كيف استدل النووي علي أباطيله في تأويل كل نصوص الوعيد والزجر وعلي أي دليل اعتمد ؟

كيف استدل النووي علي أباطيله في تأويل كل نصوص الوعيد والزجر وعلي أي دليل اعتمد ؟

. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُيُوبِ وَالدُّعَاءِ بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ

بداية أقول المدون بعد بسم الله الرحمن الرحيم

قلت المدون لقد اعتمد النووي علي خمسة أحاديث{1.حديث أبي هريرة من قال لا اله الا الله دخل الجنة –2.وحديث أبي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وان زني وسرق وشرب الخمر رغم أنف أبي ذر – 3.وحديث صاحب البطاقة  4.وحديث المقحمات  5.وحديث عبادة بن الصامت }

أورد روابطها هنا الان في تأويله وأصحابة من اهل التأويل كل نصوص الوعيد والزجر بشكل جنوني لم أر له مثيلا حتي في الشرائع البشرية لدرجة أن صارت تشريعاته الاجتهادية الخاطئة شرعا موازيا لشرع الله الواحد

=والنكبة أن أمة الاسلام بعده ومن ميقات مذهبه سارت علي نهجه لم يصحح له أحد من الناس باطله وغيه منذ جاء بمذهبه الي يومنا هذا الا القليل من عباد الله العالِمِين المخلصين  وما زال منهجه الباطل يسري بين المسلمين كما تسري النار في الهشيم الي يومنا هذا

= والاحاديث الأربعة أو الخمسة دلالاتها ظنية متشابهة {يعني تحتمل أكثر من وجه -أو نقلت الي المسلمين من طريق عدول لكنهم لم يتقنوا حفظها فأختصروا فيها أو أنقصوها أو رووها بتصوراتهم أو أدرجوا فيها ...الي آخر أسباب علل الحديث في المتن أو السند} وإليك هذه الروابط

كبف  تأول النووي بالباطل المجاز في نصوص الوعيد

https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/09/blog-post_24.html

https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/

حديث من قال لا إله إلا الله دخل الجنة حديث تفر د به الراوي وروا مختصرا

https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_15.html

https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/2020/04/blog-post_7.html

https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_9.html

صاحب البطاقة

https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_81.html

https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_81.html

https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/08/blog-post.html

https://thelowofalhak.blogspot.com/

ح ابي هريرة من قال

https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/

حديث المقحمات

https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/11/blog-post_30.html

https://qanunalhaqalelahy3.blogspot.com/

https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/2020/03/blog-post.html

https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/2018/08/blog-post_233.html

https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/09/blog-post_13.html

حديث عبادة بن الصامت*

https://thelowofalhak.blogspot.com/

https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_89.html

دور المتشاه والنووي*

https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/2018/10/blog-post_9.html

https://hakandjustice.blogspot.com/

حديث من قال لا إله إلا الله دخل الجنة حديث تفر د به الراوي وروا مختصرا*

https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/01/blog-post_15.html

لقد حدثت نكبة التأولات في أحاديث الوعيد والزجر من ناحية أصحاب التأويل لثلاث علل أساسية اضافة الي سوء نقل الروايات عن طريق الناقلين كما قدمت :

 

1.   الانحراف بالقول بالمجاز لإستنادهم علي دليل قالوا عنه أنه حديث من قال لا إله إلا الله دخل الجنة هكذا مختصرا قلت المدون مختصرا وشاذا { قلت المدون النص المختصر والناقص يلزمه الزيادات التي ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح

 

قلت المدون هذا النص مختصر وناقص يلزمه الزيادات التي ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح قلت المدون وفيه محرر بن قعنب  الشهرة : محرر بن قعنب الباهلي  النسب : البصري, الباهلي  الرتبة : صدوق حسن الحديث عاش في : البصرة   ومداره  ايضا علي محرر بن قعنب الباهلي قال أبو حاتم بن حبان البستي ربما أخطأ ووثقه أبو زرعة الرازي وقال أحمد بن حنبل لا بأس به وقال محمد بن إسماعيل البخاري ذكره في التاريخ الكبير، وقال: يعد في البصريين ولم يذكره بتصحيح أو تضعيف

حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَرَّرُ بْنُ قَعْنَبٍ الْبَاهِلِيُّ ، حَدَّثَنَا رِيَاحُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ ذَكْوَانَ السَّمَّانِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " نَادِ فِي النَّاسِ : مَنْ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ " ، فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ عُمَرُ فِي الطَّرِيقِ ، فَقَالَ : أَيْنَ تُرِيدُ ؟ قُلْتُ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا وَكَذَا ، قَالَ : ارْجِعْ ، فَأَبَيْتُ ، فَلَهَزَنِي لَهْزَةً فِي صَدْرِي أَلَمُهَا ، فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَجِدْ بُدًّا ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَعَثْتَ هَذَا بِكَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ النَّاسَ قَدْ طَمِعُوا وَخَشُوا ، فَقَالَ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْعُدْ " .
قلت المدون هذا النص مختصر وناقص يلزمه الزيادات التي ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح قلت المدون وفيه محرر بن قعنب  الشهرة : محرر بن قعنب الباهلي  النسب : البصري, الباهلي  الرتبة : صدوق حسن الحديث عاش في : البصرة   ومداره  ايضا علي محرر بن قعنب الباهلي قال أبو حاتم بن حبان البستي ربما أخطأ ووثقه أبو زرعة الرازي وقال أحمد بن حنبل لا بأس به وقال محمد بن إسماعيل البخاري ذكره في التاريخ الكبير، وقال: يعد في البصريين ولم يذكره بتصحيح أو تضعيف}}}

2.   وحديث أبي ذر في قوله {

عن أبي ذر رضي  الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال: ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة.

قلت وإن زنى وإن سرق؟، قال وإن زنى وإن سرق؟ قلت وإن زنى وإن سرق؟، قال وإن زنى وإن سرق، قلت وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر}

 

واكتفوا بذلك الحديث كمستند لمقولاتهم بحمل كل نصوص الوعيد مثل نفي الايمان عن فئات معينة من المسلمين وتأويلهم لألفاظ الخلود  أنه خلود معناه طول المكث وليس الخلود الأبدي وقولهم بأن المقصود بنفي الايمان عن المؤمن هو نفي فقط لكماله  وليس لأصله واختراعهم لمصطلحات صنعوها لتتآلف مع توجههم ما أنزل الله بها من سلطان كــ كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة وكافر مسلم وكفر أكبر وكفر أصغر  وأجروا تلك المصطلحات علي سائر الذنوب كالظلم والفسق والنفاق بغير دليل ولا برهان محكم قاطع من الله سبحانه المشرع

 

وما لم يجدوا له توصيفا أدخلوا فعله بعيدا عن ذلك كله ليبقي في الملة مثل فعله جحودا أم تكاسلا  وكذلك أأستحله أم فعله عمدا لكنه لم يستحله وما لم يجدوا له تبريرا قالوا سيدخل النار ثم يخرج منها اما بعفو الله عنه {رغم اقرارهم أنه مات مصرا علي الكبائر}  والله تعالي افترض في المؤمنين أنهم لا يصرون علي الفاحشة أو الذنب فقال تعالي في سورة الفرقان