ااااااااااااااااااااااااااااا
الطلاق حسب سورة الطلاق وعدة الحامل وسائر النساء
آثار الطلاق والتطليق
: العدة
والحضانة
والنفقة
الطلاق والتطليق وآثارهما
آثار الطلاق والتطليق
كما
سبق الذكر هو حل لعقدة النكاح الذي تترتب عليه
عدة آثار بانفصال الزوجان نهائيا بمجرد إيقاع الطلاق بعد انقضا عدة الإحصاء حسب
تشريع سورة الطلاق في الخامس من الهجرة
ومن تم تستقل الأم بحضانة الأطفال إن وجدوا
وتستحق أجرة على حضانتهم
وعن الإرضاع إن وجد منهم من في سن الرضاع
وكذلك يحل ما كان قد بقي في ذمة الزوج من صداق مؤجل
، وكان سابقا في تشريع سورة البقرة 2هـ ـ من الآثار التي تترتب علي الطلاق هي : العدة ترتبت علي الطلاق الاستبراء التيي نسخها الله تعالي بعدة الاحصاء الي نهاية العدة
4. والحضانة
5. والنفقة
اااااااااااااااااااا
فأما العدة (عدة الاستبراء) فقد نسخت
ولم يبق لها وقع بعد نزول سورة الطلاق لتغيير مكان التلفظ بعدة الاحصاء وتحريز
التلفظ بالطلاق الي بعد انقضاااء العدة
والعدد الجديدة التي فرضها الباري جل وعلا هي:
1. عدة اللاتي يحضن من النساء قد اقرها الله تعالي علي حالها من سابق تشريع سورة البقرة بأداة العطف {{{{{ و }}}} في الاية رقم 4 }}}}}
2. عدة اللائي لا يحضن الصغيرة واليائسة من المحيض وأشباهها
3. وعدة اولات الأحمال
يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا
اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا
تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ۚ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ
وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا ﴿1﴾
فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ﴿2﴾
وَيَرْزُقْهُ
مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ
وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ
قَدْرًا ﴿3﴾
وَاللَّائِي
يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ
ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
ۚ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴿4﴾
العدة في اللغة: الإحصاء
والعدة مقدار ما يعد، ومبلغه الجمع أعداد
وكذلك العدة، وجمعها العدد، يقال
انفصمت عدة الرجل إذا انقضى أجلا كما يقال اعتدت المرأة عدتها من وفاة زوجها وعدة المرأة هي ما تعده من أيام أقرائها أو أيام
حملها.
والعدة
في الشرع: أجل ضرب شرعا لا نقضاء ما بقي من آثار
الزواج (كذا حسب تشريع سورة البقرة 2 هــ لكنها عرفت حسب سورة الطلاق 5هــ بأنها أجل ضرب شرعالإستئناف العد حتي الاحصاء لما بعد العدة )،
\
وهي تربص حسب تشريع سورة البقرة 2هــ أي انتظار يلزم المرأة
عند زوال النكاح بالتلفظ الذي يسبقها بالطلاق من مطلقها وكذا شبهته المتأكد بالدخول
أو ما يقوم مقامه من الخلوة والموت حيث كانت المرأة تطلق اولا ثم تتربص بنفسها لاستبراء
رحمها فصارت تعتد مع زوجها يحصيان عدتهما سويا وهي ممنوع لها أن تخرج من خلوة زوجها أو
تُخرج بواسطة الزوج او اي كائن اخر الا أن تأتي بفاحشة مبينة .
--------.--------------------------------
فكما تبين فالعدة فترة واجبة على الرجل والمرأة قضاؤها قبل
الطلاق أجل ضرب شرعا لا نقضاء {هذا حسب لا بتشريع سورة البقرة 2هــ المنسوخ
تبديلا بتشريع سورة الطلاق 5هــ
} ويمنع عليها خلالها جماع زوجها لاستكمال
اجراءاتها ــ هذا حسب تشريع سورة الطلاق 5هــ
وقد ورد في القرآن الكريم بصددها الآيات التالية: “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ” ،
ثانيا: الحكمة من العدة ( الطلاق المنسوخ تبديلا في سورة الطلاق 5هــ كما سيأتي إن شاء الله بيانه)
إن العدة شرعت من الأسباب نذكر منها :
1. التأكد من عدم حمل الزوجة لتفادي النزاعات فيما يخص نسب
الأطفال وقد ادخلت مدة عدة الرجل والمرأة في محيط واحد يحصيانها معا ./////
* النخبة (وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة /وفهرست المدونتين
النخبة (وليس الطلاق في الطهر كالطلاق
للعدة /وفهرست المدونتين
أولا: فهرست المدونتين
----
الحائرون هلموا الي
رحمة الله ومحكم شرعه
1.إن كل من طلق امرأته بطريق الخطأ هو
رجل لم يطلق أصلا.
رابط معني الحق
لا تحتسب التطليقة الخاطئة لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ لا تحتسب التطليقة الخاطئة 3 عرض آخر جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) والبقرة2هـ الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلاق عدم احتساب التطليقة الخاطئة نسخ تقدم الطلاق علي العدة في أحكام الطلاق بسورة البقرة بما تنزل بعدها في سورة الطلاق أول كتاب الطلاق للعدة +جدول مقارنة أحكام الطلاق بي. سورتي البقرة والطلاق الطلاق للعدة مفصل جدا وزيادات مهمة بالصفحة
اجكام الطلاق بين سورتي البقرة
والطلاق
مصطلحات الفقهاء في سورتي الطلاق والبقرة في أحكام ا... لماذا قسم العلماء الطلاق الي سني وبدعي وهل هذه الت... قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5ه... لماذا قسم العلماء الطلاق الي سني وبدعي وهل هذا يلي... |
2.وعلي كل من يريد أن يُطلق
امرأته أن يطلقها للعدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء
3.وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة.. فالطلاق للعدة شريعة ربانية 1.باللفظ القرآني 2.والبيان النبوي
أما الطلاق للطهر فهو
اجتهاد بشري عُذِرَ فيه الفقهاء لاضطراب روايات حديث بن عمر واختلافات الناقلبن
فيه علي ألفاظه الا لفظ السلسلة الذهبية لمالك عن نافع عن بن عمر بلفظه المتفق
عليه بين البخاري ومسلم
💥والمُطَلِّقُ علي غير شريعة صحيحة أو طلق خطأ .. كإبن عمر رضي الله عنه حيث طلق عبد الله ابن عمر زوجته علي غير شريعة صحيحة فذهب عمر ابن الخطاب إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له إن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض.. [ والحائض هنا لها مغزيان:
إما أن يكون:
أحدهما: بسبب كونها حائض ،
وثانيهما: أو بسبب
أنه خالف التشريع المنزل جديدا علي رسول الله في سورة الطلاق من كونه خالف الطلاق للعدة بإعتبار أن الحيضة
الأولي هي صدر العدة التي أمر الله أن تُطلق لها النساء حيث أن العدة التي كانت
تَعْقُبُ تطليق النساء في أول تشريع سورة البقرة هي ثلاثة قروء والقرء(هو حيضة
وطهر) وحيث قد تنزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شريعة
الطلاق للعدة وهي شريعة جديدة نزلت في العام الخامس أو السادس هجري بادئأً
بقول سبحانه:(يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا(1)فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ/سورة الطلاق) وكان علي جميع المسلمين أن يتوقفوا عند رؤية النبي لهذا
التشريع وبيانه له،وقد تأكد أن رسول الله صلي الله
عليه وسلم قد أمر عبد الله بن عمر بإرجاع امرأته إليه مرة أخري بسبب أنه خالف
ترتيبات الطلاق للعدة وعلمنا ذلك من
بيانه صلي الله عليه وسلم التالي مباشرة بأمره ابن عمر مراجعة زوجته حيث سيتبين
أي السببين كان هو ؟ وأن سبب أمره له بإرجاع امرأته لم يكن لأجل أنه طلقها في
الحيض إنما لسبب أنه لم يُطلقها
للعدة التي أمر الله أن تُطلَّق لها النساء:
والبيان هو:
1.لم يقل الله تعالي في مبتدأ سورة الطلاق (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن/لطهرهن/لا ... بل قال سبحانه (فطلقوهن لعدتهن) والفرق بين الآية القرآنية والصياغة البشرية الافتراضية التي لا تجوز هو كالفارق بين ما يقوله الله تعالي ورسوله ويقوله الناس بما فيهم الفقهاء اللذين يُصِرُّون علي أن المقصود من تشريع سورة الطلاق هو النهي عن الطلاق في الحيض وإنما هو الطلاق في في الطهر،وهو خطأ شديد يجب مراجعة الناس لأنفسهم والإذعان لربهم فالطلاق للطهر غير الطلاق للعدة وشتان بينهما(لأن الطلاق للطهر صياغة بشرية افتراضية خاطئة أي الطلاق بعد الطهر لكن الطلاق للعدة هو الطلاق بعد كامل العدة وطولها المتعين في الآية رقم 4 من سورة الطلاق[وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا(4))سورة الطلاق5هـ] راجع تحقيقات روايات ابن عمر في حادثة طلاقه لإمرأته: الروابط 11@: 1@ 2@ 3@ 4@ 5@ 6@ 7@ 8@ 9@ 10@ فالطلاق للعدة شريعة ربانية باللفظ القرآني:
قال تعالي[يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ[قلت المدون ولم يقل سبحانه:
×فطلقوهن لطهرهن×]وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا
تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ
ذَلِكَ أَمْرًا (1)]
والطلاق
للعدة شريعة ربانية باللفظ النبوي (البيان النبوي):
حيث قال رسول الله صلي
الله عليه وسلم في أصح رواية عنه من طريق السلسلة الذهبية لمالك عن نافع عن بن عمر مرفوعا ولفظه للبخاري
ومسلم نصا:
 |
2.وعلي كل من يريد أن يُطلق
امرأته أن يطلقها للعدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء
3.وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة.. فالطلاق للعدة شريعة ربانية 1.باللفظ القرآني 2.والبيان النبوي
أما الطلاق للطهر فهو
اجتهاد بشري عُذِرَ فيه الفقهاء لاضطراب روايات حديث بن عمر واختلافات الناقلبن
فيه علي ألفاظه الا لفظ السلسلة الذهبية لمالك عن نافع عن بن عمر بلفظه المتفق
عليه بين البخاري ومسلم
والمُطَلِّقُ علي غير شريعة صحيحة أو طلق خطأ .. كإبن عمر رضي الله عنه حيث طلق عبد الله ابن عمر زوجته علي غير شريعة صحيحة فذهب عمر ابن الخطاب إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له إن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض.. [ والحائض هنا لها مغزيان:
إما أن يكون:
أحدهما: بسبب كونها حائض ،
وثانيهما: أو بسبب
أنه خالف التشريع المنزل جديدا علي رسول الله في سورة الطلاق من كونه خالف الطلاق للعدة بإعتبار أن الحيضة
الأولي هي صدر العدة التي أمر الله أن تُطلق لها النساء حيث أن العدة التي كانت
تَعْقُبُ تطليق النساء في أول تشريع سورة البقرة هي ثلاثة قروء والقرء(هو حيضة
وطهر) وحيث قد تنزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شريعة
الطلاق للعدة وهي شريعة جديدة نزلت في العام الخامس أو السادس الهجري بادئأً
بقول سبحانه:(يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا(1)فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ/سورة الطلاق) وكان علي جميع المسلمين أن يتوقفوا عند رؤية النبي لهذا
التشريع وبيانه له،وقد تأكد أن رسول الله صلي الله
عليه وسلم قد أمر عبد الله بن عمر بإرجاع امرأته إليه مرة أخري بسبب أنه خالف
ترتيبات الطلاق للعدة وعلمنا ذلك من
بيانه صلي الله عليه وسلم التالي مباشرة بأمره ابن عمر مراجعة زوجته حيث سيتبين
أي السببين كان هو ؟ وأن سبب أمره له بإرجاع امرأته لم يكن لأجل أنه طلقها في
الحيض إنما لسبب أنه لم يُطلقها
للعدة التي أمر الله أن تُطلَّق لها النساء:
والبيان هو:
1.لم يقل الله تعالي في مبتدأ سورة الطلاق (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن/لطهرهن/لا ... بل قال سبحانه (فطلقوهن لعدتهن) والفرق بين الآية القرآنية والصياغة البشرية الافتراضية التي لا تجوز هو كالفارق بين ما يقوله الله تعالي ورسوله ويقوله الناس بما فيهم الفقهاء اللذين يُصِرُّون علي أن المقصود من تشريع سورة الطلاق هو النهي عن الطلاق في الحيض وإنما هو الطلاق في في الطهر،وهو خطأ شديد يجب مراجعة الناس لأنفسهم والإذعان لربهم فالطلاق للطهر غير الطلاق للعدة وشتان بينهما(لأن الطلاق للطهر صياغة بشرية افتراضية خاطئة أي الطلاق بعد الطهر لكن الطلاق للعدة هو الطلاق بعد كامل العدة وطولها المتعين في الآية رقم 4 من سورة الطلاق[وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا(4))سورة الطلاق5هـ] راجع تحقيقات روايات ابن عمر في حادثة طلاقه لإمرأته: الروابط 11@: 1@ 2@ 3@ 4@ 5@ 6@ 7@ 8@ 9@ 10@ فالطلاق للعدة شريعة ربانية باللفظ القرآني:
قال تعالي[يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ[قلت المدون ولم يقل سبحانه:
×فطلقوهن لطهرهن×]وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا
تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ
ذَلِكَ أَمْرًا (1)]
والطلاق
للعدة شريعة ربانية باللفظ النبوي (البيان النبوي):
جيث قال رسول الله صلي
الله عليه وسلم في أصح رواية عنه من طريق السلسلة الذهبية لمالك عن نافع عن بن عمر مرفوعا ولفظه للبخاري
ومسلم نصا:
|
إذن كيف يطلق الرجل زوجته في شريعة الإسلام السمحة. وترتيب النزول
تاريخا بين سوررتي البقرة والطلاق
1.يبدأ الزوج بإخبار زوجته بعزمه علي تطليقها ولا يُطلِّق أو يتلفظ بالطلاق حيث لا يكون التلفظ بالطلاق إلا في نهاية عدة الإحصاء كما نزل تشريعه في سورة الطلاق 5 هـ [1. ثلاثة قروء لِلَّائي يحضن 2. وثلاثة أشهر قمرية للَّائي لا يحضن كاليائسة من المحيض أو الصغيرة التي لم تبلغ الحلم بعد أو المرضعات اللائي تغيب عنهن الحيض أثناء الرضاعة لوجود هرمون اللاكتين والبرو لاكتين،3. وطول فترة الحمل أو ما تبقي منها للحامل حتي تضع حملها بسقط أو ولادة] حيث نسخت عدة الإحصاء بسورة الطلاق (5هـ) عدة الاستبراء المنزلة سابقا بسورة البقرة (1و2هـ) |
[قال تعالي:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا
طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ
وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا
يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق]
2.يبدءآن كلاهما في العد حتي يبلغا نهاية الأجل (أي نهاية عدة الإحصاء) فذلك هو إحصاء العدة حيث الإحصاء هو العد حتي بلوغ نهاية المعدود (العدة السابق بيانها للتي تحيض أو اليائسة من المحيض أو الصغيرة أو الحامل علي الوجه الذي بينه الله تعالي وقمنا بعرضه هنا)، **قال تعالي(إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ /سورة الطلاق) و**(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)/سورة الطلاق] 3.فإذا بلغا نهاية العدة فللزوج أن يمسك زوجته (أي لا يطلقها وله أن يمضي في عزمه فيطلقها بعد انتهاء أجل العدة)، **(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)/سورة الطلاق] /الطلاق)
4.فإذا طلق زوجته في هذا التوقيت وفيه
فقط فقد حان وقت التفريق فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ
5.علي الزوج قبل أن يُطلق زوجته أن يُشهد اثنان ذوا عدل من المسلمين وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ 6.فإذا أشهد وأقام الشهادة لله فقد حان ميقات التفريق فتخرج من البيت مطلقة مُشَهد علي طلاقها 7.تحل للتو للخطاب لإنقضاء عدتها(عدة الإحصاء) المنزلة بسورة الطلاق5هـ،والتي نسخت عدة الاستبراء في سابق التنزيل بسورة البقرة1و2هـ
26.ما الحكم بالنسبة
للمرأة الحامل في سورة الطلاق؟
نزل تشريع العدد كلها التي لم تتنزل قبلاً في سورة البقرة
وتكرر ذكر عدة اللآئي يحضن ضمناً علي أساس فرضها قبلا في سورة البقرة لكن
الذي تعدل فيها موضع العدة(ثلاثة قروء) من الطلاق ، وسائر العدد نزل الشرع بها
بكراً في سورة الطلاق وهي:
زاد الله تعالي في أحكام العدد
( و َاللَّائِي
يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ
ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي
لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ
الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ
اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ
سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/سورة الطلاق)
أ ) عدة اليائسة من المحيض
ب) عدة الصغير التي لاتحيض ج) عدة المرأة الحامل
تحقيق القول في بطلان
طلاق المرأة الحامل في حملها وكيف يكون…هو كالآتي:
طلاق الحامل:
انذار
بإحصاء العدة(الحمل)___ ثم
انتهـــاء الحمل بوضعه أو سقطٍ__ ثم
الإمساك أو التطليق _ ثم
التفريق والإشهاد
وهكذا فقد تحتم أن المرأة الحامل في آخر تشريعات الطلاق
المنزلة في سورة الطلاق 5 أو6هـ وهي آخر سورة
تناولت كل تفصيلات الطلاق المُبدلة لا يسري طلاقها إلا في دبر حملها وبعد وضع حملها
وتلك هي عدتها(الحمل المتبوع بوضع وليدها) ولا تطليق للحامل بغير هذا،شاء الكون
كله أم أبي هكذا قال الله(وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ
حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4)
ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ
عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/سورة الطلاق)،
الم يَعِي الناس قوله تعالي ذلك‼
بل ينُذر الله تعالي عباده بقوله:
1. ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ
إِلَيْكُمْ
2.وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ
عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا
وقد كلف الله تعالي كل الذين يشرعون في تطليق نسائهم بأن نسائهم صاروا بعد تنزيل سورة الطلاق هذه أنهن صرن زوجات لم يغيرهن وضع إرادة الزوج في التطليق لأنه سبحانه وضع العدة عقبة عثرة في طريق كل الأزواج ابتداءاً من تنزيل سورة الطلاق :
عدة (طول مدة الحمل أو ما تبقي
منها) ثم بعد وضع الحمل: ثم إمساك أو
طلاق ثم تفريق ثم إشهاد
ثم قال تعالي:
1.
وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن
نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَالَّلائِي
لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن
يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
2.
ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا
ترجمة محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة
محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي التيمي مولى آل
طلحة الذي روي الحديث الوحيد بالطلاق في الحمل وشذ فخالف كل الثقات علي ما بينهم
من اختلاف ،بل ورواه مخالفا لقول الله تعالي [وأولات الأحمال أجلهن(قلت المدون أي ميقات تطليقهن)أن يضعن
حملهن)وهو شذوذ يصل الي حد النكارة]وقد تأكد من ترجمته التالية أن في حفطه وهمٌ
كبير وضبطه مضطرب قال الذهبي في السير/
كوفي[ 499بخ م 4 ]قال البخاري في
الأدب المفرد ومسلم والأربعة،
قلت المدون هذه الترجمة في كتاب التهذيب لابن
حجر العسقلاني الحافظ حرف الميم باب من
اسمه محمد على ترتيب الحروف في الآباء
روى عن السائب بن يزيد وعيسى وموسى ابني طلحة وأبي سلمة بن
عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر وكريب مولى بن عباس وسليمان بن يسار
والزهري وعكرمة وعلي بن ربيعة الوالبي ،روى عنه شعبة ومسعر والثوري وشريك والحسن
بن عمارة والمسعودي وإسرائيل وسعد بن الصلت قاضي شيراز وسفيان بن عيينة وغيرهم /قال البخاري قال
لنا علي عن بن عيينة كان أعلم من عندنا بالعربية
قلت المدون 1.أعرض البخاري
عنه فلم يجعله من الرجال الموصوفين عنده برواة جامعه الصحيح المسند لريبته في
ضبطه 2.وكذلك لم يوثقه في رواياتة للحديث فقال عنه
: قال لنا علي عن بن عيينة: كان
أعلم من عندنا بالعربية قلت المدون وهي صياغة مؤدبة جدا للغمز في ضبطه وليس في عدالته 3.وأكد ذلك بإعراضه عن تسجيله التاريخي ضمن رجال الجامع الصحيح
المسند قلت
المدون وحديث أمثاله لا يناطح أحاديث الثقات أمثال مالك وناهيك..من هو مالك؟ خاصة في سلسلته
الذهبية أي رواياته عن نافع عن بن عمر المرفوعة الي
رسول الله صلي الله عليه وسلم..قلت المدون وقال أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود صالح
الحديث [قلت المدون وهذه صياغة للطعن في ضبطه وليس في عدالته] وقال النسائي ليس
به بأس [قلت المدون وهذه صياغة تنحط به عن مرتبة الضابطين الأعدل منه ]وكذلك ما نقل عنعباس الدوري وغيره عن بن معين ليس به بأس قلت المدون: وليس الكلام علي
العدالة هنا إنما مجال النقد في الضبط والحفظ وكلام النسائي في ضبطه يحط من درجة
حفظه ويثبت أخلاطه في الرواية برغم عدالته وقال
أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس، كما علق الحافظ النسائي علي حديثه هذا فقال: لا يتابع فيه
علي محمد بن عبد الرحمن في كتابه الأقضية..وذكره ابن حبان في الثقات قال صالح الحديث قلت وقال الترمذي وأبو علي الطوسي
ويعقوب بن سفيان ثقة- قلت المدون:لذلك فروايته لحديث الطلاق في الحمل شاذ جدا
يصل الي حد النكارة
محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة 288. يحي بن معين ليس به بأس انظر : الجرح والتعديل 3-2-318
تهذيب التهذيب 9-300
وحمل كتاب تاريخ ابن معين ( رواية الدوري + رواية الدارمي ) دار المأمون للتراث محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة رقم288
والتفصيـــــــــــــــــــــــــــل كالآتي :
|
___________
وعن النسخ نورد نبذة مختصرة جدا وسريعة في تعريف النسخ:
وعن نسخ الله جلَّ وعلا لترتيبات الطلاق في سورة البقرة1و2هـ بترتيبات الطلاق بسورة الطلاق 5هـ حيث أخَّرَ الله الطلاق وخبأه خلف عدة الاحصاء:بالشكل التالي:
_______________
إذن فالطلاق للعدة هو الشريعة المُنَزَّلة تراخياً في سورة الطلاق5هـ ،والناسخة لمُقَابِلِهَا مما كان قبلها من أحكام الطلاق المنزلة سابقا بسورة البقرة1و2هـ
_________________________
رابط سورة الطلاق وورد1
ورابط آخر لسورة الطلاق وورد2
وكذلك فالطلاق للعدة هو تبديل تشريعات الطلاق المنزلة تراخيا بسورة الطلاق 5هـ،ليكون عدةً ثم طلاق ثم إشهاد ثم تفريق ثم تحل بعد التفريق للخطاب
كان تشريع سورة البقرة1و2هـ هو:
طـــــــلاق ثم عـــــــدة استبراء ثم تسريـــــــح بدون اشهاد
فبدله الله تعالي حين أنزل سورة الطلاق5هـ بــ:
بعـــدةٍ إحصاء أولاً ثم الإمساك أو التطليـــــق ثم التفريق ثم الاشهاد
و
وهذا الآتي نص حديث السلسلة الذهبية لمالك عن نافع عن بن عمر مرفوعا بنصه ليس في آفة من آفات النقل وهو الحديث العمدة في جملة أحاديث ابن عمر في طلاق امرأته والمقياس لقدر انحراف الرواة عن ضيطهم أو درجات حفظهم أو مخالفاتهم وبيان قدر وحجم ونوع الإنحراف في الرواية من الشذوذ إلي النكارة (انظر رابط علل المتون في نقل الأحاديث النبوية )
ترتيب النزول تاريخا بين سوررتي البقرة والطلاق 87. 2.سورة البقرة عدد آياتها 286
88. 8.سورة الأنفال 75 آية
89. 3.سورة آل عمران 200 آية
90. 33.سورة الأحزاب 73 آية
91. 60.سورة الممتحنة 13 آية
92. 4.سورة النســــــــــاء176 آية
93. 99.سورة الزلزلة 8 آيات
94. 57.سورة الحديــــد 29 آية
95. 47.سورة محمد 38 آية
96. 13.سورة الرعـد 43 آية*
97. 55.سورة الرحمن 78 آية
98. 76.سورة الإنسان 31 آية
99. 65.سورة الطلاق 12 آية
100. 98.سورة البيِّنة 8 آيات
101. 59.سورة الحشر 24 آية
102. 24.سورة النــــــور 64 آية
103. 22.سورة الحج 78 آية
104. 63.سورة المنـافقون 11 آية
105. 58.سورة المجـــــــادلة 22 آية
106. 49.سورة الحجرات 18 آية
107. 66.سورة التحريم 12 آية
108. 64.سورة التغابن 18 آية
109. 61.سورة الصف 14 آية
110. 62.سورة الجمعة 11 آية
111. 48.سورة الفتـــح 29 آية
112. 5.سورة المائدة 120 آية
113. 9.سورة التـــــوبة 129 آية
114. 110.سورة النصر 3 آيات
_____________________________________________________________
**بداية وكيفية تطليق الزوج لزوجتــــه
*المقدمة جزءٌ لا يتجزء من هذا المحرر
*------------------------------------
إذن كيف يطلق الرجل زوجته في شريعة
الإسلام السمحة. وترتيب النزول تاريخا بين سوررتي البقرة والطلاق؟؟
1. يبدأ الزوج بإخبار زوجته بعزمه علي تطليقها ولا يُطلِّق أو يتلفظ
بالطلاق حيث لا يكون التلفظ بالطلاق إلا في نهاية عدة الإحصاء[ثلاثة قروء
لِلَّائي يحضن وثلاثة أشهر قمرية للَّائي لا يحضن كاليائسة من المحيض أو الصغيرة
التي لم تبلغ الحلم بعد،وطول فترة الحمل للحامل حتي تضع حملها بسقط أو ولادة]
حيث نسخت عدة الإحصاء بسورة الطلاق (5هـ) عدة الاستبراء المنزلة سابقا بسورة
البقرة (1و2هـ)
[قال تعالي:يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا
تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ
ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق]
2.يبدءآن كلاهما في العد حتي
يبلغا نهاية الأجل (أي نهاية عدة الإحصاء) فذلك هو إحصاء العدة حيث الإحصاء هو العد
حتي بلوغ نهاية المعدود (العدة السابق بيانها للتي تحيض أو اليائسة من المحيض أو
الصغيرة أو الحامل علي الوجه الذي بينه الله تعالي وقمنا بعرضه هنا)،
**قال تعالي(إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ /سورة الطلاق)
و**(فَإِذَا بَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ
يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ
يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى
اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ
شَيْءٍ قَدْرًا (3)/سورة الطلاق]
3.فإذا بلغا نهاية العدة فللزوج
أن يمسك زوجته (أي لا يطلقها وله أن يمضي في عزمه فيطلقها بعد انتهاء أجل العدة)،
**(فَإِذَا بَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ
يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ
يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى
اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ
شَيْءٍ قَدْرًا (3)/سورة الطلاق] /الطلاق)
4.فإذا طلق زوجته في
هذا التوقيت وفيه فقط فقد حان وقت التفريق فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
5.علي الزوج قبل أن يُطلق زوجته أن يُشهد اثنان ذوا عدل من المسلمين وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ 6.فإذا أشهد وأقام الشهادة لله فقد حان ميقات التفريق فتخرج من البيت مطلقة مُشَهد علي طلاقها
7.تحل للتو
للخطاب لإنقضاء عدتها(عدة الإحصاء) المنزلة بسورة الطلاق5هـ،والتي نسخت عدة
الاستبراء في سابق التنزيل بسورة البقرة1و2هـ
قال تعالي:يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق]
والمراد
هنا في آية سورة الطلاق
أن الله تعالي قصد بلفظ إذا طلقتم
النساء فطلقوهن لعدتهن معني إذا أردتم تطليق النساء فطلقوهن بعد عدتهن
^^^^^^^^
ونستأنف ما بدأناه قبل تفصيل الكلام
علي إذا، فنقول :ثم فصل الله تعالي العدة في الآيات بعدها من(4إلي الآية 5) من
نفس السورة ،ولم يكن المسلمون حتي بعد نزول سورة الطلاق قد أدركوا الجديد من
تشريعات الطلاق التي أنزلت في سورة الطلاق(والتي أسست علي تقديم العدة علي الطلاق إلا عمر بن الخطاب
فقد داخل نفسه حسٌ بتبديل تشريعي ذهب علي أثره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم
يشكو اليه ما فعله ابن عمر ابنه رضي الله عنهما)وغلب علي حدس العامة من الناس ما اعتادوا عليه من تطبيقات سورة
البقرة2هجري(والتي كانت قد أُسِّسَتْ علي تقديم الطلاق علي العدة) ،فجاءت أول
حادثة طلاق بعد نزول سورة
الطلاق 5هجري علي يد عبد الله ابن عمر، رضي الله عنهما فما كان يعرفه ابن
عمر هو الذي كان سائداً بناءً علي تطبيقات سورة البقرة(العامين الأولين
للهجرة)أن يُطَلِّق امرأته بغض النظر عن كونها في حيض أم لا؟ فطلق امرأته وظن
أنها طُلِّقَت وأخرجها من بيته إلي بيت أهلها، فكان إذا أراد أن يذهب إلي المسجد
سلك طريقا آخر غير طريق منزل أبيها التي ذهبت إليه وكان بطريق المسجد (قلت المدون: أورد هذه
الحادثة عن ابن عمر ..ابن حجر العسقلاني يرويه من طريق سلسلة الذهب (مالك عن
نافع عن ابن عمر)،وكان قَدَرُها أن يُطَلِّقها وهي في حيض، وشك عمر ابن الخطاب
في صحة ما وقع بعد نزول سور الطلاق فذهب عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه إلي
رسول الله صلي الله عليه وسلم يسأله فقال فيما أخرجه البخاري برقم (4953).حدثنا
إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله
عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على عهد رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم،
فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن
شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها
النساء)،[قلت المدون:وهو في صحيح مسلم بنفس اللفظ،ونفس الإسناد(4625)]متفق عليه
من رواية السلسلة الذهبية ؟ وحُقَ لهذا الحديث بهذا السياق وبهذا الترتيب من
طريق مالك عن نافع عن ابن عمر أن يكون هو خير مفسر لقول الله تعالي فيما أنزله
من جديد الأحكام في سورة الطلاق(5هجري) متأسساً علي العــدة أولاً ثم الإمساك أو الطــــــــلاق
ما هو
الفرق بين تشريع سورة البقرة(المنزلة في 2هجري) وبين تشريع سورة الطلاق(المنزلة في
العام : 5 هجري)؟
1). سورة
البقرة نزلت في العامين الأولين بعد الهجرة(2هجري)،بينما نزلت سورة الطلاق في العام
الخامس أو السادس بعد، الهجرة(5هجري)، وهذا يعني أن أحكام الطلاق الموجودة في
سورة(الطلاق 5هـ)،مهيمنةً علي الأحكام التي كانت قبلها في سورة البقرة 2هجري،وأن
الذي جاء (بعد)
سيُعَدِّل، أو يبدل أو ينسخ أحكام الذي كان (قبل)، وهذا شيء
بديهيٌ ومعروف لدي كل العارفين بالناسخ والمنسوخ،
2).كانت
أحكام الطلاق في (سورة البقرة 2هـ) تعتبر أحكاما سابقة بينما صارت أحكام الطلاق
في (سورة الطلاق 5هـ) هي الأحكام اللاحقة.
3).كانت
أحكام الطلاق السابقة(التي نزلت في سورة البقرة 2هـ)في العامين الأولين من
الهجرة، قد تأسست علي القاعدة (الطلاق ثم عدة الإستبراء)،
فتحولت بإذن الله وإرادته إلي كونها مؤسسة علي( تقديم العدة علي توقيع
الطلاق)وذلك بعد نزول سورة الطلاق في العام الخامس هجريا،
4).وكان
الدليل في سورة البقرة علي وقوع (الطلاق) أولا ثم تعتد المرأة (عدة استبراء) هو قوله
تعالي(وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ
يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي
ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ
بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) /سورة
البقرة)فقد سمي الله سبحانه المرأة
مطلقة قبل أن يكلفها بالإعتداد،فقال سبحانه (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
)،فصار الدليل علي أن المرأة في أحكام ما بعد نزول سورة الطلاق 5هجري زوجة
متأهبة فقط لاستقبال الطلاق بعد الإعتداد uبنص قوله تعالي(لا تخرجوهن من بيوتهن
ولا يخرجن)، vوبنص قوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ
وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا
أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ
يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ
مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ
يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)/
سورة الطلاق)
5).وكانت
المرأة إذا طُلقت حين سيادة أحكام سورة البقرة(2هجري) تصير مطلقة وعليه:
^فكانت تحتسب لها
التطليقة،
^وكانت تسمي
مطلقة ،
^وكانت تخرج من
بيتها لتعتد في بيت أهلها،
^وكانت عددتها
عدة استبراء للرحم ،
^وكانت تتربص
بنفسها ،لحتمية وجودها مع نفسها بعيدا عن زوجها لصيرورته مُطَلِقَاً،وليس زوجاً،
^وكان خروجها من
العدة يسمي تسريحا لقوله تعالي(الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،
^ والتسريح هنا في سورة البقرة يقابله التفريق في سورة الطلاق
لكن التسريح يفيد تفريق
المتفرقين، أما التفريق في سورة الطلاق فهو تفريق المجتمعين أو تفريق الزوجين جاء في لسان العرب في مادة (سرح)
( سرح )
السَّرْحُ المالُ السائم الليث السَّرْحُ المالُ يُسامُ في المرعى من الأَنعام
سَرَحَتِ الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً وسُرُوحاً سامتْ وسَرَحها هو أَسامَها
يَتَعَدَّى ولا يتعدى قال أَبو ذؤَيب وكانَ مِثْلَيْنِ أَن لا يَسْرَحُوا
نَعَماً حيثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهم وتَسْرِيحُ تقول أَرَحْتُ الماشيةَ
وأَنْفَشْتُها وأَسَمْتُها وأَهْمَلْتُها وسَرَحْتُها سَرْحاً هذه وحدها بلا
أَلف وقال أَبو الهيثم في قوله تعالى حين تُرِيحُونَ وحين تَسْرَحُونَ قال يقال
سَرَحْتُ الماشيةَ أَي أَخرجتها من طوالتها(مكان محبسها) بالغَداةِ إلى المرعى [
قلت المدون : الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الخصام بين الرجلين أي
فصل وباعد بينهما ،وسرحه أي فارقه نهائيا بعد أن فارقه ابتداءاً،( يعني فارق ما
بقي من أثرهما بعد تفريقهما أصلاً)، وهو هنا مفارقة
المرأة لعدتها التي كانت حائلا بينها وبين زوجها أصلاً أي فراق بعد فراق فالسراح
إذن هو الفراق بعد الفراق ،وهذا يدل علي أن المرأة المُسَرَّحة قد سبق لها
الخروج من بيتها ثم أخرجت بالغداة إلي منزل أهلها، فلا يقال لغير الخارجة من
بيتها مسرحة إنما تُسرح التي خرجت من بيتها أو من بيت زوجها قَبلاً ، ولفظة(سرحوهن
بمعروف)،دليل قاطع علي أن المرأة في نفسها، المنقضية عدتها بناءاً علي أحكام
سورة البقرة(2هجري) لم يكن يمنعها من التسريح غير الاعتداد استبراءاً للرحم،
ومعني هذا أنها قد فورقت من قبل العدة أي أُخرِجت من بيتها من قبل العدة ثم سُرِحَت
تلقائيا عند انتهاء العدة، إن مادة(س_ر_ح) تدل علي ( الفراق بعد الفراق)،أي
التحرك الحر ابتعاداً بعد الخروج من قيدٍ،فالمرأة في عدتها حين تفعيل أحكام سورة
البقرة(2هجري) كانت قد فرض عليها الخروج من بيت الزوجية بعد إلقاء لفظة الطلاق
عليها ،لكنها عُقِلَت في بيت أبيها ثلاثة قروء لاستبراء رحمها، فبانقضاء أقرائها
فهي مُسَرَّحة يعني تسير بلا قيد عليه من قيود الزوجية حتي قيد العدة قد انفكت
منه،لذلك يقول تعالي في سورة البقرة(فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،بينما
سنري في أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام الخامس الهجري أن القرآن قد استخدم
لفظة(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)،والفراق
معروف أنه الخروج للتو من اللقاء، والإجتماع، ومن الحياة المشتركة التي سبقت
الفراق الذي وقع بين الفرقاء)،وليس في هذه الآية أي تطبيق أو تشريع لمدلول
التسريح، إذ الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الشيء بين الرجلين أي
فصل،وباعد بينهما ،لكن السراح هو الفراق بعد الفراق، وخلاصةً أقول : [ أن التسريح هو
تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق]، فالتسريح في سورة البقرة
كان تفريقاً (بالتلفظ، والخروج من البيت،يليه تفريق بانقضاء العدة وخروج المرأة
منها) بينما المفارقة في سورة الطلاق أصبحت
(تفريقاً بعد توثيق فالمرأة في أحكام الطلاق المنزلة في سورة الطلاق قد صارت ما
تزال زوجة علي عهد وميثاق زوجها طول مدة العدة ولكن بانقضائها ورغبة الزوج في تطليقها
تصير مفارقة ، تحل لغيره من توها ، ذلك لأن عدة القَبلِ قد حالت بين طلاقها
ورغبة الزوج في الوصول لتطليقها قد منعته من مواقعتها فظلت المرأة بذلك مستبرئةً
لرحمها وزوجها يُحصِي الأقراء معها ، فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ
مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ
مَخْرَجًا (2) / سورة الطلاق)]
6)^ومن
الفروق المهمة بين تشريع الطلاق في سورة البقرة(2هجري) وما جاء بعدها في سورة الطلاق(5هجري)،ما
يأتي: وقوف العدةِ حائلاً بين الزوج وبين طلاق امرأته ، بعد أن كانت للاستبراء فقط ،فبعد تعديل أحكام الطلاق في سورة.الطلاق(5هجري)،والتي
تأسست علي شكل :
العـــــدة أولاً ثم الإمساك أو الطــــلاق
صار الرجل لا يستطيع التطليق حتي
يُمضي مع زوجته في بيتها الذي هو بيته عدة قدرها ثلاثة أقراء (أطهار) يمتنع عليه
فيها أن يطأها حتي يحقق شرط التطليق ،فإذا عجز عن التمكن من تجنب مواقعة زوجته
في أثنائها فعليه إن أراد استئناف إجراءات التطليق أن يُحصيَ الأيام من أولها
مرة أخري لأنه بمواقعته لها ولو مرة في أيام العدة(الإحصاء) فقد هدم إجراءات
الوصول إلي نهايتها، وعليه العد من جديد .وبهذا يتضح للقارىء الحكمة العظيمة من
شريعة تقديم الإحصاء والإعتداد علي التطليق ، وفي ذلك استشعارٌ لحكمة قوله تعالي
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا
تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/ سورة الطلاق)،
7)^ومن الفروق التي تميزت بعد تبديل الله تعالي لأحكام
الطلاق في سورة الطلاق5هـ، والمؤسسة علي حتمية تقديم العدة علي التمكن من توقيع
الطلاق أن انعدم ضياع ولو يوم علي المرأة في شريعة الله من أيام حياتها،فهي
كانت تعتد أيام سيادة أحكام الطلاق في سورة البقرة ثلاثة قروء استبراءً لرحمها
في بيت أهلها(بيت..ابيها)،تتربصها بنفسها، هذه الأقراء الثلاثة كانت فقدا حقيقيا
من أيام حياتها ،لا حيلة لها في الإنسلاخ منها ،لأنها ذات رحم قد ينطوي علي حملٍ
بعد طلاقها ففُرض عليها التربص بنفسها هذه الأقراء ،ثم يتوجب عليها بعدها أن
تعلن عن خروجها من عدة الإستبراء ، ولكن الله تعالي بكبير عدله وعظيم قسطه قد
شاء أن لا يَضيعَ يوما علي المرأة في تشريع الطلاق الجديد المُنَزَّل في سورة
الطلاق حين أدخل زمان العدة في حياة المرأة وهي زوجة تتمتع بسيادتها في بيتها
بجانب زوجها وعليهما كليهما الإحصاءُ والعدُ لبلوغ منتهي العدة ونهاية الأشهر
الثلاثة حتي يتمكن الزوج من تناول مبادرة التطليق ويتمكن من كسر وفك رباط
الزوجية،فهنا وهنا فقط يمكن له أن يُطلق امرأته، وهنا وهنا فقط يتمكن من فراقها
وقد استوفت عدتها وهو شاهدٌ عليها، وهنا وهنا فقط تستطيع الزوجة أن تكون مستعدة
لاستقبال حياة زوج جديدة من يوم فراقها ومغادرتها بيت زوجها المطلقُ لها.
8)^ومن الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في
سورة الطلاق(5هجري) وتأجيل الطلاق إلي ما بعد انقضاء العدة
أن أُتيحت الفرصة للزوج أن يخلو بنفسه ويراجع قراره ويعيش المؤثرات المحيطة
بنفسه وزوجته وبيته وأولاده
يوما بعد يومٍ وأسبوعاً بعد
أسبوعٍ وشهرا بعد شهرٍ إلي أن يصل إلي نهاية الشهر الأول ثم الثاني ثم
الثالث،وهو في هذه العدة يحصي بنفسه مع زوجته عدة الإحصاء، وتُلِحُّ عليهما خطورة
شبح الفراق وتتجسم لهما ملامح أن يذهب كل منهما لغيره في حياةٍ زوجية قد لا يستطيع
الزوج أن يَطيق الصبر علي تصور أن تقع امرأته في فراش زوج غيره وأن يتبدل الحب
الذي نشأ بينهما فيؤول لرجل غيره، وأكثر من هذا أن يري الزوج الثائر في لحظة رغبته
في الطلاق أقول يري أولاده وقد شُتِتُوا عنه ويتجسم تصوره في معيشة أولاده فلذات
كبده ونور عينيه وملىء وجدانه بعيداً عنه تاركا إياهم للضياع، كل هذا والفرصة في التراجع
وهدم إجراءات الطلاق ممكنة لأن العدة
حائلٌ بين قراره وبين تنفيذه . فإن أصر الزوج ومضت عزيمته علي إيقاع الطلاق بعد نهاية العدة
فقد أعذره الله تعالي مدة العدة فلا يلومن إلا نفسه إن كان سيئ التقدير، أو
ليهنأ بالاً إن كان مظلوما في هذه الحياة الزوجية التي أنهاها.، ،لقد
جاء حديث عبد الله ابن عمر خير دليل لبيان الطلاق للعدة وتفسير قول الله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا
تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ
مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ
ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ
يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ
جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)/سورة الطلاق)
[ قلت المدون :لقد أوردت روايات حديث
عبد الله ابن عمر مجملة من ناحية الإسناد لنعلم كم رواية هي، ثم أوردت نقداً
دقيقا لعلل المتن الواردة في كل طريق أو رواية،وقد رأيت أن أسعف القارىء بما تحقق
اليوم من تحقيقٍ لعلل الروايات ومقارنة كل روايةٍ بالرواية العمدة، أو الرواية
المقياس،ثم ألحق بهذا الجزء جزءا آخر أكمل فيه ما بدأت بفضل الله وقوته،في الجزء
الثاني من هذا العمل والله وراء القصد وهو يتولي الصالحين.
|
روابط مدونة قانون الحق الإلهي
1. روابط مدونة قانون الحق الإلهي
- كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمني...
- 🌴🍎 الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...
- ▩ ▐▩ واللَّبْسُ واللَّبَسُ اختلاط الأَمر لبَسَ علي...
- ▢ ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُ...
- كتاب الجامعة المانعة /نظام الطلاق في الإسلام الطلا...
- ✉ ❏ * ❏ تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
- ❏ * تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
- حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...
- ❏ * ❏ * تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
- حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...
- الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر وقطع...
- أطراف وشواهد أحاديث الشفاعة عند مسلم بن الحجاج
- شروط الشفاعة كما جاءت بكتاب الله تعالي / هذه الشرو...
- 🔲 صحيح البخاري كتاب الإيمان
- 🔴🔴 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
- 🔴 بَاب اخْتِبَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَي...
- جديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة و...
- ما هي الشفاعة ولمن تستحق .
- حمل القران الكريم صفحة القارئ مشاري راشد العفاسي
- شواهد صحة حديث من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ف...
- ★ حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَدِيد...
- في مسار التعقيب علي النووي أسأل كل من ظاهروه في تح...
- ☆☆ أطراف وشواهد حديث من تردي من فوق جبل فقتل فهو ف...
- ٢.الإعراض عن يقين ونور المحكم من الحجج واللجوء الي...
- وتغيرت بأثره كل نصوص الاعتقاد والإيمان والإسلام مم...
- موقف علمائنا من الحافظين ابن حجر والنووي
- دراسات في المجاز أقسام المجاز وأحكامه وعلامات الحق...
- ماذا سيفعل أصحاب التأويلات الباطلة في قوله تعالي (...
- فهرست مدونة قانون الحق الالهي
- كتاب طبقات المعنى في اللغة العربية للأ.ستاذ عبدال...
- الآيات التي جاءت في القران الكريم وفيها ألفاظ :: ا...
- آيات القران الكريم بلفظ المغفرة يغفر غفران يستغفر ...
- الحج 2.الطواف بالبيت صلاة فأقلوا به الكلام
- الحج 1.الحج من السنن الكبرى للنسائي العلمية ( 28 ك...
- مدونة السيرة النبوية حمل موسوعات العلماء
- سمات النووي التي اتصف بها في معترك قلبه لنصوص الإي...
- ۱.. الإعراض عن يقين ونور المحكم من الحجج واللجوء ا...
- إن الميت علي المعصية عياذا بالله مات غير مستجيبا ل...
- روابط سنن ابي داود
- الايات القرانية بلفظ يةظلمون
- الآيات القرانية التي ذكر فيها الظلم (بلفظ يظلمون)...
- ٢.الآيات القرانية بمسمي الظالمين وما حكمهم يوم الق...
- ١.الأيات التي فيها الظالمون وبيا أن 10.الظالمين......
- أحاديث فيها لولا في الجامع الصغير
- (1/922) 9220 - لعن الله آكل الربا و موكله و شاهده ...
- إذا كان يوم القيامة
- 👥..اللعن 👥 كيف نري قول رسول الله صلي الله عليه و...
- ⏎ أحاديث في لعن أصحابها المخالفين بأمور تستحق اللع...
- ..عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْتُ ر...
- 🌗..ثم يشفع الأنبياء في كل من كان يشهد أن لا إله ا...
- 👤 اطراف حديث ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأ...
- 92 🌄 من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل ...
- 👤 تنسيق روابط أحاديث/ الصدق /والإخلاص/ وابتغاء وج...
- ☀ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ث...
- ۳.تابع قانون الحق الجزء [۳] إلي بيان ما هو الحق ال...
- 🌊 حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه وشزاهده في ...
- أطراف حديث من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجن...
- 🌆 روابط صحيح البخاري المخرجة وشواهدها واطرافها وا...
- ٨.٨.٨. آيات القران الكريم في عدم الإصرار علي الذنب...
- ☂🌈 ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...
- ☂🌈 ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...
- ☂🌈 ☂ الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...
- الشواهد لحديث 🌈...الله قد حرم على النار من قال لا...
- 🌈🌈🌈شواهد حديث حرم على النار من قال لا إله إلا ا...
- 🌂 الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد...
- 🌂 الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد...
- البخاري( قَالَ غَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ...
- ★ ما القول الفصل في حديث من قال لا إله إلا الله دخ...
- **🌌 يقول النووي في تأويله لحديث( من حمل علينا ال...
- اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا هماً إلا فرجته...
- دعاء ورجاء
- التوبة الايات القرانية بلفظ (تاب)
- إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَ...
- روابط كتاب صحيح البخاري /كتاب الإيمان/ المحققة
- فهرست به روابط مهمة تأويلية
- 🌈 أقوال النووي في المتأولات
- [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]روابط م...
- أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها و...
- روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
- روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ...
- *🌈**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم...
- النسبة والتناسب في عمليات تأويل نصوص الشرع وكتاب ت...
- نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها وحادو...
- التوبة هي كل الاسلام
- روابط في الهامش الايمن من مدونة قانون الحق الالهي
- أطراف الآيات المتعلقة بـالشرك.
- تخريج حديث عبدالله بن عمرو بن العاص :" ليس منا من ...
- فاستبدلوا اشارة الشرع الي الكلام عن ذات المؤمن بإ...
- ما هي الشفاعة ولمن تكون .
- ★ الشئ هو أقل مخلوق في الوجود (مثقال الذرة)
- حديث ابي ذر من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان ز...
- موسوعة النحو والصرف/موسوعة العقيدة والسنة /المراد ...
- دور استخدام المتشابه من النصوص في احطاط قيم أمة ال...
- الآيات التي ذكر فيها الشيطان وتأكيد الرحمن علي أنه...
- التغير التاريخي والسقوط الزمني لأمة الإسلام حتي آل...
- ** وتوبوا إلى الله جميعاً
- مكرر/ التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها
- بادروا قبل أن تغادروا وتوبوا إلى الله جميعاً أيها ...
- التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها
- صفات النسيج القراني التجانس والانسجام والترابط وان...
- وتأخر الطلاق إلي بعد العدة 5-7/6هـ حسب تحقيقات حفا...
- /*/ حديث: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من ولد...
- إن نصوص الزجر كلها مثل(لا يؤمن أحدكم حتي أكون أحب ...
- آيات في التوبة ووجوبها
- *التوبة هي كل الإسلام
- صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ
- تخريج وشواهد حديث لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ، مَنْ ل...
- // الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام ما الايمان ما ا...
- *أطراف ، الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام ما الايم...
- *شواهد، أطراف ، الأسانيد /حديث جبريل ما الاسلام م...
- ** بَاب بَيَانِ الإِيمَانِ وَالإِسْلَامِ وَالإِحْس...
- الاطراف والاسانيد لحديث ما الاسلام
- اسانيد حديث من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه د...
- اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ ، فَمَنْ لَقِيتَ مِن...
- اطراف حديث من قال لا اله الا الله مخلصا مصدقا صادق...
- اطراف حديث من قال لا اله الا الله استمرار 4.
- استمرار 3 من قال لا اله الا الله دخل الجنة بشروط ا...
- هل من قال لا اله الا الله الشواهد علي صحة من قال ...
- النطق بالشهادة شيئ وصحة الشهادة شيئ آخر
- لماذا قالوا أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة و...
- فهرست مدونة قانون الحق الالهي
- ^ ضوابط الحكم علي الناس بالاسلام أو الكفر
- من قانون الحق الالهي
- */*/ عرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا ...
- * عرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه...
- بطلان القول كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة
- الفرق بين التعامل بين المسلمين وبعضهم وبين الله وا...
- الناس في حكم الله صنفان لا ثالث لهما إما شاكرين وا...
- أما مصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه
- صراع الحق والباطل
- وصف الجنة والحور وقوله (صلي الله عليه وسلم)لا يدخل...
- مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب...
- هل أخطأ ابن تيمية حين انضم الي اصحاب التأول؟ أم أص...
- حديث جبريل في السلام والايمان والاحسان
- معاني كلمة (الحق) في المعجمات العربية
- ☺الحق والباطل ضدان لا يلتقيان ولا يجتمعان إلا في ح...
- ايات القران التي تتكلم عن: ملائكه
- ايات القران التي تتكلم عن: الجن
- ايات القران التي تتكلم عن: الموت
- ايات القران التي تتكلم عن: شفاعه
- وصف الشيطان في القران الكريم
- المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجن...
- ✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد هو الأبد ومن...
- ✿معني الخلود مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية ...
- النار .. في القرآن الكريم
- *الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في...
- معني مأوي من لسان العرب
- أحكام اللام
- ايات القران التي تتكلم عن: الجنه
- العدل و القسط و الوفاء
- طاعه الله و الرسول و اولي الامر
- ومن بعض معجزات الانبياء ..
- الياس عليه السلام وسنة الله معه
- يونس عليه السلام مع قومه وسنة الله الثابته
- شعيب عليه السلام مع قومه كلها سنة واحدة
- سنة الله في نصره لهود عليه السلام مع قومه عاد
- سنة الله الثابتة في نصرة صالح عليه السلام مع قومه ...
- 5. سنة الله الثابتة في نصر عباده {لوط عليه السلام}...
- 4. سنة الله ثابتة في نصرة لابراهيم ومن معه من الم...
- 3.قصة موسي مع قومه وسنة الله التي لا تتحول ولا تتب...
- قصة نوح نبي الله مع قومه في القران الكريم وسنة الل...
- 1.سنن الله في الخلق ثابتة لا تتغير ولا تتبدل ولا ت...
- مفاتيح الرزق
- في آية سورة الأنبياء أريد أن أسأل المتأولين بباطله...
- فضل المؤمن علي الكافر
- وصف المؤمنون في كتاب الله
- الحساب و اليوم الاخر وبعث العلماء المزعومين المتأو...
- موقع هو في ذاته اندكس
- النظرة القاتمة للمدونين في هذا الرابط
- روابط كتاب الطلاق من صحيح مسلم
- *-*- روابط كتاب الطلاق
- كل روابط كتاب صحيح مسلم
- المستصفى في علم الأصول العلوم تنقسم إلى: .1عقلية...
- صحيح البخاري » كتاب المغازي
- (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَ...
- من صفات المنافقين( ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآت...
- أنواع المنافقين
- الصفات التي تميِّز المنافقين
- 2. من أفعال المنافقين قول المنافقين للمؤمنين: غرَّ...
- 4. من صفات المنافقين ما تنطوي عليه نفوس المنافقين ...
- 3. من صفات المنافقين الصد عن الخير والدعوة إلى الش...
- 1.المنافقون في غزوة تبوك
- روابط صفات المنافقين
- صفات النفاق والمنافقين في القران
- صفات المنافقين والحذر منهم.
- خطر المنافق على الإسلام أكثر من خطورة الكافر
- تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...
- تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ...
- تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ...
- ** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي...
- شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...
- */*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه ...
- تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا...
- 51. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَفْسَهُ...
- 50. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ ل...
- 49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَف...
- 48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِ...
- 47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
- 46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْ...
- 45. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ...
- 44. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ...
- 43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ...
- 42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئ...
- 41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ لَا يَد...
- 40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا رواه...
- 39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ...
- 38. بَاب بَيَانِ كَوْنِ الإِيمَانِ بِاللَّهِ تَع...
- 37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى...
- 36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا...
- 34. بَاب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِا...
- 33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا
- 32. بَاب إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْ...
- باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر
- حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ...
- حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُ...
- روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
- 2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
- 2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
- 1.تخريج حديث من غشنا فليس منا
- أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المتكلم...
- وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ...
- روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
- روابط صحيح مسلم
- روابط فتح الباري في شرح صحيح البخاري
- حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك
- هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...
- ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب...
- لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م...
- اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على...
- اشراط الساعة
- ~ فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم فكيف نفهم باقي الآية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ...
- 5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
- 4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
- التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تار...
- 3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
- 2.. وجوب اتباغ الرسول كما قال وعمل وقصد
- 1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ...
- المطلق من الأدلة والمقيد
- روابط بعض الكتب
- صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط...
- صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد
- [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] صحيح ال...
- 2 تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل لا...
- 1.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُون...
- بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين
- ✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام
- فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا...
- *تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع ...
- الصفحة التالية
2 .
دليل مدون قانون الحق الالهي اا
- برامج سيجما للعلوم/تفعيل البرامج
- /إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم..
- المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...
- 🌈 أقوال النووي في المتأولات
- روابط مهمة جدا
- أحاديث من قال لا اله الا الله بكل طرقها وشواهدها و...
- روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
- روابط نداء الايمان لكتاب التأويلات النووية المسمي ...
- *🌈**النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: الم...
- نصوص الشفاعة كيف فهمها الناس وكيف تربصوا بها
- التوبة هي كل الاسلام
- *تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع ...
- فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا...
- ✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام
- بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين
- 11.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُو...
- 2. تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل ل...
- [تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] صحيح الب...
- صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد
- صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط...
- روابط بعض الكتب
- المطلق من الأدلة والمقيد
- 1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ...
- 2.. وجوب اتباع الرسول كما قال وعمل وقصد
- 3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
- التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تار...
- 4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
- 5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد
- اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على....
- لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م...
- ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب...
- هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...
- حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك
- روابط فتح الباري في شرح صحيح البخاري
- روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم /روابط صحيح مسل...
- وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ...
- أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المتكلم...
- 1.تخريج حديث من غشنا فليس منا
- 2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
- 2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا
- روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم
- حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُف...
- حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ....
- باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر
- 32. بَاب إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْ.....
- 33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا
- 34. بَاب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِا.....
- أنواع المنافقين
- 36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا.....
- 37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى م...
- 38. أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الإِيمَان...
- 39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ.....
- 40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا رواه 9...
- 41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ لَا يَدْخ...
- 42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا...
- 43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ.....
- 44.مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ
- 45. مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا
- 46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُ...
- 47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
- 47-بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
- 47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
- 48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِزا...
- 49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَفسه...
- 50.بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ لا ي...
- 51. بيان بطلان الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَف...
- تخريج حديث مسلم : الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر (حديث شاذ)
- */*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه ....
- شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَديدته...
- ** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي...
- تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ...
- تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ...
- تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحديدته....
- أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا بَعْثُ ال...
- آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا ، وَآخِرَ أ...
- من هم أهل الكبائر من أمة النبي صلي الله عليه وسلم ...
- الصفات التي تميِّز المنافقين
- الروابط لموقع اسلام ويب شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَ...
- ➽ مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر
- � من قال لا إله إلا الله دخل الجنة الفتاوي المساي...
- /// حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة...
- ××× مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، فَلَنْ...
- 🔴 الشفاعة 🔴 الآيات 🔴 والأحاديث ثم 🔴 التعقيب
- لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
- ◄◄🔵 إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، ...
- ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
- ضوابط الشفاعة يوم القيامة
- انْظُرُوا ، مَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ...
- روابط الشفاعة
- روابط كتاب الاييمان من صحيح مسلم روابط اسلام ويب
- الظالمين باللفظ في القران الكؤيم
- المرور علي الصراط
- أهل النار الذين هم أهلوها
- الجهنميون
- المشفوع لهم
- معاني اللام في اللغة العربية
- 🌘 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
- احاديث معلة ظاهرها الصحة وحقيقتها العلة
- الفتوي من موقع اسلام ويب والمفتي هنا يدلل علي أن ق...
- الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية ا...
- ✯✯ الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية...
- قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...
- قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم......
- ✩✩✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك...
- ✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك ا...
- 💅 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
- ↟ ↟ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الصواب...
- المغفرة وكثير الرحمة
- 🌈 ☆ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصو...
- وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في...
- كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفرما دون ذلك...
- يَا آدَمُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا...
- ابعث بعث النار رواه 5 من الصحابة
- ابعث من ذريتك بعثا الي النار بالزيادة
- 💙 تفريغ الجدول
- طبيعة ساحرة
- النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج ...
- الضالون في القران الكريم
- روابط الجنة ونعيمها والنار وهو جحيمها
- كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...
- معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور
- الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان
- الندم توبة
- إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ( وَالَّذ...
- حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...
- التوبة من الكلم الطيب (في أحاديث رسول الله صلي الل...
- 1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : أبو...
- 2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن ...
- 3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كت...
- قانوني الحق وما هي النار للحافظ عبد الغني المقدسي
- حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
- حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
- التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث البط...
- مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث...
- أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي ك...
- المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...
- ☆ ☆ التوبة هي كل الإسلام
- تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الا...
- إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لَا يَنَامُ ، وَلَا ...
- فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ ، أُمَّتِ...
- ** الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر و...
- حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...
- روابط تحميلات رائعة برامج مجانية
- ❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
- فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ من هم
- ◄ في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات
- ⇚⇚ الأحاديث الصحيحة فى الانتحار
- قاتل 99نفس لم يفعل خيرا قط غير التوبة
- الصفحة الثالثة في حديث صاحب البطاقة
- ❤ الصفحة الأخيرة في حديث صاحب البطاقة [ تخريجااااا...
- الباب الثاني وسائل تحريف البشر لكتب الله المنزلة ع...
- الباب الأول: لماذا امتنع التأويل في نصوص الزجر وسا...
- نظام الطلاق في الإسلام الطلاق هو للعدة كما أمر الل...
- 31❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
- ▩ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان العرب
- ▢| ▀ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهم بظلم
- ◗🍎| الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهمبظلم
- روابط صحيح مسلم
- روابط صحيح مسلم اا
- وسائط الشرك بالله [الشيطان والنفس والهوي وقرناء ال...
- ✔ كيف يخالط الشيطان أو النفس أو الهوي إيمان المؤمن...
- ✓ تخريج حديث: حتى أكون أحب إليك من نفسك
- وحديثٌ هو بهذا الظن والتشابه!! كيف يبني النووي علي...
- ❒❒❒ رسم لنا القران صور الشرك كلها ..
- أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ/ اجْتَ...
- تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ صحيح مسلم
- بَاب بَيَانِ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُ...
- ◙ مَعْرِفَةِ طَرِيقِ الرُّؤْيَةِ كِتَاب الإِيمَا...
- ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَر...
- لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ م...
- بطلان مصطلح النفاق نفاان
- معاني اللام في اللغة العربية
- 🌘 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
- احاديث معلة ظاهرها الصحة وحقيقتها العلة
- الفتوي من موقع اسلام ويب والمفتي هنا يدلل علي أن ق...
- الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشرية ا...
- ✯✯ الأدلة القاطعة عل بطلان العمل بالتأويلات البشري...
- قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...
- قانون الحق الإلهي اا: الأدلة القاطعة عل بطلان العم...
- ✩✩✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك...
- ✩ الفرق بين النصوص الإلهية والنبوية الأصلية وتلك ا...
- 💅 ضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها الإلهية
- ↟ ↟ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الصواب...
- المغفرة وكثير الرحمة
- 🌈 ☆ الجدول في نصوص الزجر وكيف جانب المتأولين الصو...
- وفي شرط التوبة المكين والفيصل في تأبيد الداخلين في...
- كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغ...
- 📦 بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا...وتفسير ما دون ذلك
- Ⅰ فما هو مدلول قوله تعالي وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلك...
- · ▓ ~ فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم ...
- · الشِّيئةُ // تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسا...
- · عرض منسق لحديث صاحب البطاقة يوم
- يَا آدَمُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا...
- ابعث بعث النار رواه 5 من الصحابة
- ابعث من ذريتك بعثا الي النار بالزيادة
- فهرست الموسوعة الشاملة تصفح
- خريطة الجينوم البشري
- 💙 تفريغ الجدول
- النووي وقواعده الفجة في التأويل في كتابه: المنهاج ...
- الضالون في القران الكريم
- روابط الجنة ونعيمها والنار وهو جحيمها
- كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...
- معني يجتنب في لسان العرب لابن منظور
- الكفارة والتوبة والمغفرة والرضا والرضوان
- الندم توبة
- إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ( وَالَّذ...
- حديث البطاقة (يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق ي...
- التوبة من الكلم الطيب (في أحاديث رسول الله صلي الل...
- 1.كتاب : الوابل الصيب من الكلم الطيب المؤلف : أبو...
- 2. الكلم الطيب الصفحة الثانية من الكلم الطيب لابن ...
- 3. الكلم الطيب لابن القيم الصفحة الثالثة ونهاية كت...
- قانوني الحق وما هي النار للحافظ عبد الغني المقدسي
- حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
- حديث صاحب البطاقة ظني الدلالة..
- التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث البط...
- مكرر التعقيب علي مقال الدلائل الواضحة على صحة حديث...
- أما في الشفاعة وضوابطها (فبرغم قدرته المطلقة علي ك...
- المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...
- ☆ ☆ التوبة هي كل الإسلام
- تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي نصوص إثبات الا...
- إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لَا يَنَامُ ، وَلَا ...
- فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ ، أُمَّتِ...
- ** الادلة المستيقنة علي بطلان تأويلات نصوص الزجر و...
- حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...
- روابط تحميلات رائعة برامج مجانية
- ❏تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه
- فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ من هم
- ◄ في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات
- ⇚⇚ الأحاديث الصحيحة فى الانتحار
- قاتل 99نفس لم يفعل خيرا قط غير التوبة
- الصفحة الثالثة في حديث صاحب البطاقة
- ❤ الصفحة الأخيرة في حديث صاحب البطاقة [ تخريجااااا...
- الباب الثاني وسائل تحريف البشر لكتب الله المنزلة ع...
- الباب الأول: لماذا امتنع التأويل في نصوص الزجر وسا...
- نظام الطلاق في الإسلام الطلاق هو للعدة كما أمر الله.
///////
و هي فرصة للزوجين لمراجعة نفسيهما ومشاورة ذهنيهما لتقدير
أهمية وجسامة ما يحصل بينهما وهذا إما لتأكيد ما يحصل أو التراجع عنه في وقت مناسب
قبل وقوع الطلاق قبل التلفظ بالطلاق .
* واحترام ذكرى الزوج المتوفى
بالتعبير عن الحزن عليه أو الحداد له في عدة المتوفى عنها، ما لم تضع حملها
منه .
وهناك عدة آيات تعزز الأسباب التي ذكرت نورد منها:
“وَبُعُولَتُهُنَّ
أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحًا“.....فهذه الاية قد نسخها الباري
جل وعلا بنزول سوة الطلاق بتشريع عدة الاحصاء التي فيها قد فرض الله تعالي اعتداد
الزوجين معا في خلوة فرضها الله تعالي بينهما ومنعهما من الجماع ليس لأنه محرم بينهما
لكن لأنه ضرورة في استكمال اجرءات الفراق الذي اراده الزوج فإن تضاجعا فقد هدما
إجرات الطلاق وعليهما إن أرادا الطلاق ان يستأنفها من الأول وهذا مفاد قوله
تعالي “لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا“.
وتجدر الإشارة إلى أن العدة لا تخص المرأة الولود فقط بل
حتى العاقر أيضا واليائسة من المحيض والصغيرة التي لا تحيض والحامل حتي تضع حملها وقد
بينا ذلك في صدر الصفحة
ثالثا: دليل مشروعية العدة
أولا
. عدة اللاتي يحضن (متمدده من سورة البقرة 2هــ)
أ- في القرآن يقول تعالى: “وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ”، والتربص يعني الانتظار
أما عدد النساء الاخريات الصغرة واليائسة من المحيض وأولات الأحمال فقد نزلت في سورة الطلاق 5هــ في قولع تعالي حسب تشريع سورة الطلاق 5 هــ الذي يبدأ بالعدة إحصاءا وينته بالإمساك أو الطلاق
فيقوله جل وعلى :”يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ“، وقوله تعالى : ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ“. فالزوجة إذا لم يتم الدخول بها لا عدة لها كذلك نجد قوله تعالى في تحديد عدة الحامل : ” وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ“.
ب- وفي السنة حين كان يسود تشريع سورة البقرة 2هــ لم يكن
قد
شُرّع السكني والنفقة كما في حالة فاطمة : ففي صحيح البخاري ” عن فاطمة بنت
قيس أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال لها : اعتدي في بيت ابن عمك ابن مكتوم ” لكن تشريع سورة الطلاق
قد جعل المرأة في عدة احصائها زوجة لذلك نبه الباري تعالي علي أحقيته في المسكن
والنفقة راجع ايات سورة الطلاق
.
ونجد كذلك الحديث الذي يبين عدة الحامل التي تنتهي بوضع حملها
بحيث قد أبطل الباري جل وعلا ان تطلق المرأة الا بعد ان تضع حملها وأبطل
الطلاق في الحمل ولا إلتفات لحديث محمد بن عبد الرحمن المنكر لأنه يخالف الأية ويخالف كل
روايات عبد الله بن عمر الثابتة بنقل الحافظين العدول حيث لم يذكروا طلاقا
في حمل ولم ينوهوا اليه حتي
:
” وقد روي عن سبيعة الأسلمية أنها ولدت بعد وفاة زوجها بليال،
فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي
وأمرني بالتزوج إن بدالي “. هكذا والطلاق كذلك
وما يعزز موضوعنا قوله كذلك لعمر رضي الله
عنه حين طلق زوجته وهي حائض أمره أن يراجعها حتى تحيض ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم
يطلقها إن شاء قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق بها النساء .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق