ب أوه

نوشيرك بريد /الثانوية العامة ٣ثانوي. /عقوبة من قتل نفسه؟ /وصف الجنة والحور العين /المدونة التعليمبة الثانية أسماء صلاح ٣.ثانوي عام  /المقحمات ا. /قانون الحق الإلهي اا /القرانيون الفئة الضالة اوه /قواعد وثوابت قرانية /مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها اوهو /المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة /مدونة الصفحات المقتوحة /الخوف من الله الواحد؟ /قانون ثبات سنة الله في الخلق /اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين /السيرة النبوية /مدونة {استكمال} مدونة قانون الحق الإلهي /مدونة الحائرين /الجنة ومتاعها والنار وسوء جحيمها عياذا بالله الواحد. /لابثين فيها أحقابا/ المدونة المفتوحة /نفحات من سورة الزمر / مَّاهُ عافاكِ الله ووالدي ورضي عنكما ورحمكما /ترجمة معان القران /مصنفات اللغة العربية /كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير /قانون العدل الإلهي /الفهرست /جامعة المصاحف /قانون الحق الإلهي /تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا /تعلم للتفوق بالثانوية العامة /مدونات لاشين /الرافضة /قانون الحق الألهي ٣ /قانون الحق الإلهي٤. /حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين /المقحمات اا. /منصة الصلاة اا /مدونة تخفيف /وإن زني وسرق وشرب الخمر ;كيف براة المؤمن الصادق؟ /حمل المصحف /تطبيق بنوك اسئلة الثانوية العامة{س وج}في الكيمياء {3ثانوي} //الادلة الظنية المتشابهة التي اعتمد النووي عليها في زعمه التأويل. //حديث أبي ذر ومدلولاته الكامنة والظاهرة ثم موضوع الإستحلال /الادلة الظنية المتشابهة التي اعتمد النووي وأصحابه عليها

الخميس، 2 يناير 2020

💥💥 باب بيان تحريم ايذاء الجار 66- قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَدْخُل الْجَنَّة مَنْ لَا يَأْمَن جَاره بَوَائِقه»

. 2.الخميس، 2 يناير 2020 باب بيان تحريم ايذاء الجار 66- قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَدْخُل الْجَنَّة مَنْ لَا يَأْمَن جَاره بَوَائِقه"

الخميس، 2 يناير 2020

باب بيان تحريم ايذاء الجار 66- قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَدْخُل الْجَنَّة مَنْ لَا يَأْمَن جَاره بَوَائِقه»

2             باب بيان تحريم ايذاء الجار

66- قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَدْخُل الْجَنَّة مَنْ لَا يَأْمَن جَاره بَوَائِقه»

قال النووي : الْبَوَائِق جَمْع بَائِقَة وَهِيَ الْغَائِلَة وَالدَّاهِيَة وَالْفَتْك،

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

قلت المدون بداية تاويل النووي وأصحابه

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

[[[قال النووي]]] وَفِي مَعْنَى: «لَا يَدْخُل الْجَنَّة» جَوَابَانِ يَجْرِيَانِ فِي كُلِّ مَا أَشْبَهَ هَذَا.

قلت المدون💥💥:

{{ هكذا يؤسس النووي لتأويل كل ما سياتي هنا ولما سيأتي إلي يوم القيامة ..من سائر النصوص التي فيها نفي الجنة او نفي مطلق الايمان عن أصحابها بالكلمات الواردة بقصد الله وقصد رسولة ليخرجها من دلالة النفي الوارد بها[ لا يؤمن... او لا يدخل الجنة ]...ويقلبها الي إثبات  الايمان لاصحابها [اي يقلبها الي { بل يؤمن     او    سيدخل الجنة} ..برغم الجزم القاطع لسياق حديث النبي (صلي الله عليه وسلم ) بعدم دخوله الجنة  او بعدم  إيمانه  حتي يتوب من فعله الجاري عليه حدث الزجر الوارد في النص النبوي ] وبرغم صحيح النفي الوارد عن النبي (صلي الله عليه وسلم ) وذلك بقوله اي النووي " يجريان في كل ما أشبه هذا " }} يؤسس لمثل ما سيؤوله  ان جاء في النصوص التالية  كما سيؤوله علي هذا النص ( يعني أن اي نفي يجيئ في الحديث أي حديث من نصوص العقيدة والزجر  سيحوله بتقعيده هذه القاعدة  الي اثبات او بإثبات يحوله  لنفي ...) وبذلك ضمن النووي تخريب أصل نصوص الزجر حتي وهو في التراب  وقبره الي يوم القيامة...

 

(ثم يستأنف ليخبرنا ما هما الجوابان وقاعدته " يجريان في كل ما أشبه هذا)

فيقول النووي":

[أَحَدهمَا]: أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى   مَنْ  يَسْتَحِلّ    الْإِيذَاء  مَعَ عِلْمه بِتَحْرِيمِهِ؛ فَهَذَا كَافِرٌ لَا يَدْخُلُهَا أَصْلًا.

ويقول في التأويل الثاني:[وَالثَّانِي]: مَعْنَاهُ جَزَاؤُهُ أَنْ لَا يَدْخُلهَا وَقْت دُخُول الْفَائِزِينَ إِذَا فُتِحَتْ أَبْوَابهَا لَهُمْ، بَلْ يُؤَخَّر ثُمَّ قَدْ يُجَازَى، وَقَدْ يُعْفَى عَنْهُ فَيَدْخُلهَا أَوَّلًا.

 

قلت المدون يقصد النووي ان النبي(صلي الله عليه وسلم ) يؤكد عدم دخول المزجور الجنة بقطع ويقين ان مات علي غير توبة      والنووي يؤكد انه سيدخل الجنة حتما اما بدخوله لها بعد الداخلين  او لأنه مات مصرا علي معصيته ولم يستحلها هكذا يفتري علي الله ورسوله الكذب .. فرسول الله (صلي الله عليه وسلم ) يؤكد عدم دخوله الجنة  بموته علي عدم التوبة من أذاه لجاره .. والنووي وامثاله يؤكدون دخوله الجنة  وإن بموته مصرا علي أذاه  لجاره قلت المدون وهو اي النووي وأصحابه  يؤكدون  انهم  افهم واعلم من رسول الله بمدلول النص من الله و سوله

-- قلت المدون فأحد هما صادق والاخر كاذب - حاشا لله وحاشا لرسوله- فالله ورسوله يؤكدان عدم دخول الجنة لمن مات غير تائب من أذاه  لجارة والنووي وأصحابه يؤكدون دخوله الجنة برغم الله - حاشاه جل جلاله - وبرغم رسوله -حاشاه من نبي يوحي إليه (صلي الله عليه وسلم )-

فاسلوب  لا يدخل بإتفاق كل علماء اللغة    نفي مطلق  واسلوب لا يدخل مع الداخلين  إثبات مطلق ..

فأي الطرفين صادق والاخر كاذب وحاشا لرب العالمين ان يتهمه مخلوق مثل النووي واصحابه بل فمن أصدق من الله حديثا ومن أصدق من الله قيلا ..

وكذلك اسلوب (الاضافة) في السياق  اللغوي للمنفي دائما يحول المنفي الي مثبت  والمثبت الي منفي  1. فقولنا لم يأت زيدٌ للمكان    هو نفي قاطع لمجيئ زيد  يترتب عليه حتما

1. عدم  وجوده في المكان

2. وغيابه من المكان

3. وإنشعاله حتما بشيئ لا نعلمه خارج المكان

4. وأننا لم نعاين مشاهدته معنا في المكان

5. وهذه ولم نضيف للسياق سيقا يؤثر في ثبوت انتفاء وجوده داخل المكان

أما أسلوب  الإضافة مع النفي  فيحول السياق من النفي إلي الإثبات كقولنا لم يأت زيدٌ إلي المكان راكبا يدل علي :

1. أنه جاء ماشيا

2. وأنه حاضر معنا في المكان

3. وأننا مطلعون علي شأنه الظاهر أمامنا

4. وأنني نعاين وجوده في المكان

5. وهذه الإضافة حولت نفي وجوده بالمكان إلي  إثبات وجوده داخل المكان

فاسلوب لا يدخل الجنة..[...لا يدخل الجنة] نفي لدخول الجنة فإذا أضيف الي السياق من[ لا يدخل الجنة  المستحل ] فقد حولنا السياق من مطلق النفي إلي مطلق الإثبات إلا من أستثني كالمستحل  في زعم النووي وأصحابه..وبذلك التدخل بالإضافة قد حولوا   النفي في السياق الاصلي الي اثبات جزئي لمن لم يستحل .حتي لو مات مصرا علي الكبائر.

أما لعبهم في توسيع سياق الكلمات والعبارات   اللغوية  فإننا نعلم أن لكل كلمة أو عبارة مدلول يوصف به متميزا وبدقة عن غيره فحرف "إلي"  يختلف لمجرد سماعنا له عن حرف" فوق"  ويختلان عن حرف "في"  ويختلفون  عن حرف  "حتي" وذلك بفضل خاصية أسوار الكلمات الداخلة في صياغة العبارات والجمل في لغة  العرب  فكل لفظ  له  سور لا يمكن توسيع سوره   كما لا يمكن تضييق هذا السور  لأن كل اتساع لسورة  يخرجه حالا عن مدلوله إلي مدلولٍ آخر

إن من خصائص الألفاظ العربية خاصية أسوار الكلمات  المصاغ  منها العبارات والجمل  تلك الخاصية تعمل كما تعمل انزيمات القطع والربط والتعويض في نواة الخلايا البشرية أو الحيوانية  المسؤلة عن تكوين لوالب الكروموزومات في نواة الخلايا وهي انزيمات متخصصة جدا تعمل  بوظيفة لا يمكن أن تشذ عنها ولا تتراخي   كذلك أسوار الألفاظ والكلمات والعبارات والجمل تقوم هذه الأسوار مقام إنزيمات التخصص في تكوينات لوالب الكروموزومات في نواة الخلية بحيث يمكننا القول بأنه أي هذه الأسوار هي  المسؤولة عن تحديد شكل اللفظ وطبيعته ومدلوله  بدقة متناهية  وكما أن إنزيمات النواة في الخلية البشرية أو الحيوانية  إذا تحطم منها واحد تأثر الناتج من عدد الكروموزومات  وعليه ينتج خلقٌ بديلا  مضادا لمسار الخلق الأصلي    ومشوها أو مبدلا  يعني خلقا متبدلا بعيدا عن أصل سلالته المعروفة ادخل علي هذا الرابط انزيمات الخلية الحيوانية  لتدرك أن الله خلق كل شيئ بقدر ومنها أسوار الكلمات والعبارات والجمل في لغة العرب   هكذا أسوار الكلمات والعبارات والجمل

فماذا فعل أصحاب التأويل ؟؟

قام أصحاب التأويل بهتك نظام التخصص في أسوار الكلمات والعبارات والجمل وتمزيق قواعده عالية التخصص ووضعها تحت أقدامهم  والتصرف الفج في قواعد اللغة وخربوا خصائص السور اللغوي للكلمات والألفاظ والجمل منتهي التخريب  فوسعوا في أسوار الكلمات والجمل وضيقوا فيها ...وكل ملعوب فيه بواسطهم  أصبح لفظا أو عبارة أو جملة  جديدة مضادة لمعناها الأصلي  وخلقوا.. زورا وبهتانا علي الله  وعلي رسوله  جملا وألفاظا وعباراتٍ لا تمت للنصوص الأصلية المشرعة خاصة في  نصوص الزجر والعقيدة  فحولوا سور المنفي إلي سور مثبت وحولوا سور العبارات والكلمات والجمل المثبت  إلي مضاداتها من الأسور المضادة   لها نفيا   فأنتجوا خلقا جديدا من العبارات والألفظ والجمل  تضاد السور الأصلي لكلمات وألفاظ وجمل  النصوص الأصلية  فتغير بفعلهم الباطل تشريع  العقيدة ونصوص الزج والأحكام وصار المسلمون  يعبدون الله في   أكثر  تكليفات الشرع بدين جديد موازٍ لدين وشرع الله في  مجال شريعة الله الحق  في نصوص  الزجر والعقيدة وكثير من نصوص الأحكام

وما سيأتي من عرض هو لبيان كيف أن الله تعالي أعطي كل شيئ خلقه ثم هدي خاصة  في خلق وهدي أسوار الكلمات والعبارات والحروف والجمل  حتي يخزي  أصحاب التأويل ويتراجع المسلمون عن عقائد أهل التأويل  الفاسدة  ويكف المؤمنون عن  ترديد ضلالتهم في الإيمان نفيا أو ثبوتا  ويأخذون النصوص الشرعية كلها علي أصولها لا يحرفون منها شيئا خاصة بمبادئ التأويل والتجوز وإضافة العبارات والجمل لأسوار الألفاظ  وليأخذو النصوص علي أصلها

 

وهكذا فقد وسع النووي وأصحاب التأويل في أسوار الكلمات والعبارات المنزلة بهيئتها في نصوص الذجر الأصلية  حتي استوعبت شرعا موازيا لشرع الله مضادا لشرع الله الواحد   بهذا التوسيع في اسوارها اللغوية ..وهم غافلون

 

ونحن نعلم ان اسوار كلمات وعبارات اللغة العربية هي التي تتحدد بهيئاتها المعاني والدلالات التي سيجري بها التكليفات الشرعية وسيحاسب علي العمل بها كل الخلق في الدنيا والاخرة

فإسلوب (  لا يدخل الجنة) نفي لدخول الجنة.. وإضافة عبارة (مع الداخلين) حول النفي القطعي في السياق الي اثبات قطعي للسياق.. لكن  عدم دخوله الجنة-اي المؤذي لجارة- اثبت النووي له الدخول لكن في ذيل الداخلين ...

قلت المدون  فأي جرأة هذه التي تجرأ بها علي الله وعلي رسوله ص واي بجاحة تلك التي دفعت اصحاب التأويل ان يقتحموا دائرة التشريع الالهي لله ورسوله ص فيعكسون النصوص الي اضادها ويثبتون السلب فيها الي ايجاب والايجاب فيها الي نفي ..

{{قلت المدون}} وها هو قد اختلق مبررا جديدا لتأويل النصوص الحالية

..كما في النص هنا

وكما في النصوص اللاحقة الي يوم القيامة "والذي اصل لها بقوله "جوابان في كل ما اشبه هذا " قلت المدون وأول افك اتخذه النووي هنا قوله( بالاستحلال)

قال : وَإِنَّمَا تَأَوَّلْنَا هَذَيْنِ التَّأْوِيلَيْنِ لِأَنَّا( قَدَّمْنَا) أَنَّ (مَذْهَب أَهْل الْحَق)..ّ [ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى التَّوْحِيد ؟؟مُصِرًّا عَلَى الْكَبَائِر؟؟ فَهُوَ إِلَى اللَّه تَعَالَى إِنْ شَاءَ اللَّه عَفَا عَنْهُ ؟فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ أَوَّلًا، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ ثُمَّ أَدْخَلَهُ الْجَنَّة] يعني عفا الله ام لم يعفي فهو في مذهب النووي واهل التأويل داخل داخل اي داخل الجنة غصبا عن الكل حاشا لرب العالمين وننزهه جل جلالة وتقدست اسماؤه فقوله الحق وله الملك .. قال النووي يختم مصائبه بقوله  (وَاَللَّه أَعْلَم)

قلت المدون ومع هذا ((فالنص لا يحتوي علي اي مدلول للفظ الاستحلال والاستحلال هنا مصطلح مؤلف موضوع بعقل بشري يجري عليه الخطأ قبل الصواب..

قلت المدون والصواب هنا.. انما هو لمجرد استدامته علي فعل إيذاء  جاره (حتي)... مات وقابل ربه علي ذلك دون ان يتوب ويرجع عن أذاه لجاره

فأما ضرورة التوبة في شرط النص الأصلي فلقول الله تعالي (ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) وأما استدامته علي أذاه حتي الموت دون توبة - فلأنه قارف بذنبه الذي لم يتب منه ما استحقه من عدم دخوله الجنة يوم القيامة كما ورد في النص النبوي.. ولم يرد بالنص اي ذكر لاي استحلال

🍇🍇

(قلت المدون) فها قد ورد النص لا يحتوي لمدلول الاستحلال مطلقا ولفظه المؤكد لمجرد استدامته علي الفعل حتي مات غير تائب من أذاه هو:

🚩[لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه]🚩والمحذوف المقدر يقينا هو من مات وقابل الله علي ذنبه بدون توبة   لورود قوله تعالي ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون  ومعروف ان الظالمين غير التائبين مخلدون في النار كما جاء في سورة هود والأعراف وكثيرا من السور القرانية فراجع رابط من هم الظالمون؟؟ في موقع قانون الحق الالهي ورابطه هنا🔥____

فأين مدلول الاستحلال الذي لجأ النووي اليه ليخرج به النص من نفي دخول الجنة قطعا عمن استدام وقام ببوائقه علي أذي جارة وأطاح بهدوء سر جارة واقلقه أذي وإضرارا ولم يتب من ذلك حتي مات وقابل الله وهو مؤذيا لجاره فأين الاستحلال هنا ....

إن الاستحلال هو جزء من مداومة المؤذي لجاره علي تصميمه أذي لجارة وهو زاد او قل نوع من مداومة المؤذي علي اذي جارة والنص قد اورد اقل معني للمؤذي الذي منع به من دخول الجنة يوم ان مات علي أذاه لجاره ويكفي ان النص الاصلي لم يورد اي سيرة للاستحلال وبشكل قطعي

ولم يكف النووي واصحاب التاويل انهم .. يرمون بأي كلام ويسوقونه علي انه أدله للعامة من المسلمين فقد اطمأنوا علي انهم طبعوا الناس من المسلمين علي ان يأخذوا كلامهم مسلمات فقهية يسوقون بها عموم المسلمين الي حيث يشاؤن من تشريع مواز هم اختلقوه وصاغوه علي انه شرع وهو إفك وكذب وبهتان واضلوا امة بأكملها قرونا من الزمان وما يزالون برغم موتهم منذ ان كانوا..

....

تعليقات المدون وتفصيل الادلة السابقة هنا

(قلت المدون) فالنص لا يحتوي علي اي مدلول لمعني الاستحلال انما هو لمجرد استدامته علي أذي جاره (حتي) مات وقابل ربه علي ذلك دون ان يتوب ويرجع عن أذاه لجاره فأما التوبة فلقول الله تعالي (ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) ..وأما استدامته علي أذاه حتي الموت دون توبة

فلأنه قارف بذنبه الذي لم يتب منه ما استحقه من عدم دخوله الجنة يوم القيامة ولم يرد بالنص اي ذكر لاي استحلال

: اما قوله

: تابع للمقال ثان

2

تالع ثان للرد علي افتراءات النووي وتحنيه علي خقوق امة الاسلام منذ رزقه الله بالتاويلات الي يومنا هذا..

قلت المدون: وفي قول النووي عندما زعم وقال وكل زعمه باطلا.:

قال وبئس ما قال::

وَإِنَّمَا تَأَوَّلْنَا هَذَيْنِ التَّأْوِيلَيْنِ لِأَنَّا قَدَّمْنَا أَنَّ مَذْهَب أَهْل الْحَق[1]ّ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى التَّوْحِيد[2] [ مُصِرًّا عَلَى الْكَبَائِر](3) فَهُوَ إِلَى اللَّه تَعَالَى [ إِنْ شَاءَ اللَّه عَفَا عَنْهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ أَوَّلًا، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ ثُمَّ أَدْخَلَهُ الْجَنَّة].[4]

{{ }}

ثم انهي قوله ب..وَاَللَّه أَعْلَم.

1/قلت المدون اما[1] فقوله مذهب أهل الحق

2/ وقوله من (مات علي التوحيد)

3/ مصرا علي الكبائر

4/ فهو الي الله إن شاء عفا عنه فأدخله الجنة اولا

5/ وإن شاء عاقبه ثم أدهله الجنة قلت المدون يعني يريد النووي ان يقول ان من مات مصرا علي الكبائر ..داخل الجنة ..داخل الجنة ..😏

شئتم ام ابيتم قلت المدون وتعمد تناسي أية في كتاب الله لا يمكن لعالم مزعوم ان ينساها هي ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون وحتما قد قرأ قوله تعالي في لعن الظالمين(عياذا بالله الواحد) ...الوارد في اكثر الايات القرانية وخاصة في سورة (الأعراف) و(هود)..

..واللعن هو الخلود ابدا في نار الجحيم.. وكان اول بلاء لابليس ان لعنه الله..وايقن الشيطان انه خالدا بقرار الله الواحد عليه باللعن فصار يطلب الإمهال حيا الي يوم القيامة (اقول المدون) فقد فهم ابليس ذلك ولم يفهمه النووي وأصحابه فياللعجب من اناس قعدوا مقعد المشرعين وجهلوا وجود اية (سورة الحجرات) في جزاء من ماتوا غير تائبين من ذنبوبهم ان خلع الله عليهم مسمي (الظالمين) وبين ماهيات الظالمين في القران ومنه سورة الاعراف وسورة هود

.....

(قلت المدن) واين مذهب أهل الحق جميعا من كلام سيد الخلق جميعا محمد النبي صلي الله عليه وسلم إذ يقول((لا يدخل الجنة من لم يأمن جاره بوائقه)) ولم يزد ..

📔 إن أهل الحق لم نعرفهم إلا لأننا عرفنا الله الحق ورسوله النبي..

والان يأتي النووي إفكا ليعلي كيانهم باسم "أهل الحق" مستغلا لصفتهم -كدأبه- باطلا فوق قول الله جل جلاله ونبيهم ونبيينا المعصوم صلي الله عليه وسلم.

🚘 ومنذ متي قال اهل الحق خلافا لما قاله نبي الحق ...

🔥 وفي اي تشريع غاب عنه لامته ما قالوه.. (ان من مات علي التوحيد مصرا علي الكبائر فهو الي الجنة اولا او اخيرا )

🔴 وهل اهل الحق هم من قالوا غير ما قال الله في محكم أياته: [[[[وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله مالا تعلمون بلي... من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ]]

[ وقوله تعالي وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا]

📔 وقوله تعالي ((ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون)) ]]]]]

( قلت المدون) كل هذا التحريف والتأويل جعلوه بسبب حديث روي ناقصا غير تام متشابه الدلالة ناقص الرواية

هو :

(((من قال لا إله إلا الله دخل الجنة))

🔴🔴 قال ابو عمرو بن الصلاح منكرا قولهم في ظاهرة دخول العاصيين غير التائبين الجنة(اي من ماتوا منهم علي غير توبة) قال: ان هذه الرواية ناقصة غير تامة وقد ورد الحديث تاما في غيرها فلعل أحد الرواه اوردها ناقصة من طريقه وليس من قول رسول الله ص ..

📒 وقد رفض الحافظ البخاري

📂 وسعيد بن المسيب

📒 والحسن البصري هذه الاقوال وغيرهم من أجلاء المسلمين.. فأين إجماع أهل الحق الذي زعمه النووي بزعمه الباطل..

ان من ضلالات اصحاب التاويل تحربفهم نصوص الحقة المنزلة علي نبييهم ينسبوها بإسم نييهم المعصوم (ص) تجرأ وتهجما وانحشارا منهم في مجال التشريع مع الله ومع رسوله

🌿 ولم أر في تاريخ الإسلام وتاريخ المسلمين منذ بعثة النبي(ص) حتي يومنا هذا من تجرأ علي الله في اجتياح دائرة التشريع مع الله ورسوله غير أصحاب التأويل هؤلاء ..

📣 إن رجلا تهاون في حق الله وحق رسوله ووضع نفسه مع الله ورسوله في دائرة التشريع هو رجل استحق ان يكون وضيعا منكرا صاغرا...حين وضع نفسه جنبا الي جنب مع الله الكبير المتعال ورسوله المصطفي المعصوم وقام ينحي الله وينحي رسوله ..[[حاشا لله وحاشا لرسوله]]...ويتصدر هو وضع تشريع مواز مضاد لشرع الله الواحد

.

🍙 ان اصحاب التأويل هم من تجرأوا علي ذلك حيث ::

📂 قاموا بقلب كل نصوص الزجر المنزلة من الله لعباده والمنزلة علي رسوله من النفي الي الأثبات ومن الأثبات إلي النفي

📂 وخلقوا شرعا موازيا لشرع الله يدخلون الجنة 🚩لمن قضي الله عليهم بالنار 🚩ويخرجون من النار من قضي الله عليهم بالخلود فيها 🚩وساروا علي النقيض ضدا لضد واتجاها لإتجاه.مع الله الكبير المتعال ورسوله الأمين صلي الله عليه وسلم

....🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

قلت المدون فالنص لا يحتوي علي اي مدلول لمعني الاستحلال انما هو لمجرد استدامته علي أذي جاره حتي مات وقابل ربه علي ذلك دون ان يتوب ويرجع عن أذاه لجاره فأما التوبة فلقول الله تعالي (ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) وأما استدامته علي أذاه حتي الموت دون توبة

فلأنه قارف بذنبه الذي لم يتب منه ما استحقه من عدم دخوله الحنة يوم القيامة ولم يرد بالنص اي ذكر لاي استحلال

الثلاثاء، 9 أكتوبر 2018

النصوص الظنية التي اعتمد عليها النووي في صنع هذه المصطلحات

 

.۱.ما هو دور المتشابه من نصوص الزجر ....  التي استخدمها النووي في صنع مصطلحات: الكفر دون كفر.. وكفر لا يخرج من الملة وخلافه

 

 

النصوص الظنية التي اعتمد عليها النووي في صنع هذه المصطلحات

 

۱. نص من قال لا إله إلا الله دخل الجنة هذا النص جاء التشابه فيه من:

أ) كونه رواية شاذة شذ بها الراوي منفردا مخالفا للثقات الذين رووه بزيادات: الصدق واليقين والصدق رقم والموت علي أنه لا يشرك بالله شيئا والشيئ هو أقل من مثقال الذرة إلي المجرة وأكبر وتابع أطراف الحديث بالزيادات الصحيحة التي:

1.  أهملها النووي

2.  واعتمد علي الرواية المختصرة الناقصة في تأسيس شرعٍ كاملٍ موازيٍ لشرع الله الحق

3.  مهملا كل الروايات الصحيحة التي تؤكد أن:

 

أ )   من مات يشهد أن لا إله إلا الله وحدها لا تكفي لدخول الجنة

(ب  أو لكون التقصير من الراواي المختصر وليس من رسول الله وقد أشار ابو عمرو بن الصلاح عالم مصطلح الحديث لهذا يقينا عندما قال:[[[قال الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى تَأْوِيلًا آخَر فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ :يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره

 

قلت المدون وحديثٌ هو بهذا الظن والتشابه!! كيف يبني النووي عليه شرعا موازيا لشرع الله في حمل كل نصوص الزجر علي المجاز بدليل ظني متشابه ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!![[[

ج) (قلت المدون وقد رفض أَجَلّ الناس من الحفاظ والورعين والعلماء في المصطلح وأكابر التابعين كسعيد ابن المسيب والبخاري وابن الصلاح واورع المتقين الحسن البصري ومن هم علي حق المعرفة بربهم من الخوف والخشية والورع والتقوي معهم وأمثالهم مثل: سعيد ابن المسيب كما لم يوافق الحسن البصري ولا البخاري ولا ابن الصلاح وغيرهم من الأجلَّاءِ الورعين علي ما قاله النووي وأصحابه الطحاوي والخطابي وابو حاتم البستي والقاضبي عياض ومن شاكلهم ..فكلهم علي رفض هذه التأويلات راجع أقوالهم الآتي بيانها بعد عدة اسطر)

 

وفي تعليل رفض ابن الصلاح لهذه التأويلات قال الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى تَأْوِيلًا آخَر فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ : يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره .

أطراف الرواية المختصرة التي اعتمد عليها النووي في تأسيس شرعه الموازي عكساً لشرع الله المنزل بالحق من لدن حكيم خبير

5/لا يقولها عبد صادق بها إلا حرمت عليه النار

6.قال ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذاكم إلى قلب موقن إلا غفر الله لها

8.قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على الأرض نفس تموت لا تشرك بالله شيئا تشهد أني رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجع ذاكم إلى قلب موقن إلا غفر لها قال قلت أنت سمعت هذا من معاذ بن جبل

م.8. رقم الحديث: 17009/ليس من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء

8.وطريق معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على الأرض نفس تموت لا تشرك بالله شيئا تشهد أني رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجع ذاكم إلى قلب موقن إلا غفر لها قال قلت أنت سمعت هذا من معاذ بن جبل

م.8. رقم الحديث: 17009/ليس من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء

وتابع الأطراف المتكاملة عن حديث النوو المختصر فيما يأتي مباشرة هنا↓↓↓↓↓↓↓↓

ذكر الروايات التي تحتوي علي زيادات صحيحة علي لفظ الحديث الذي اعتمد عليه النووي المختصر الشاذ:

5/لا يقولها عبد صادق بها إلا حرمت عليه النار

أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل [قلت المدون ذكر أنس هنا شرط الصدق لقبول صاحب قول لا إله إلا الله في الجنة وتأكد أن كل الروايات التي اقتصر الرواه فيها علي قولة لا إه إلا الله فقط هي روايات مختصرة وناقصة في السياق والمتن]

6.ومثله عند أحمد ولفظه /20993 حدثنا إسماعيل، حدثنا يونس، عن حميد بن هلال، عن هصان بن الكاهن، قال دخلت المسجد الجامع بالبصرة فجلست إلى شيخ أبيض الرأس واللحية فقال حدثني معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذاكم إلى قلب موقن إلا غفر الله لها قلت له أنت سمعته من معاذ فكأن القوم عنفوني قال لا تعنفوه ولا تؤنبوه دعوه نعم أنا سمعت ذاك من معاذ يدبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إسماعيل مرة يأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت لبعضهم من هذا قال هذا عبد الرحمن بن سمرة حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن حميد بن هلال عن هصان بن الكاهن قال وكان أبوه كاهنا في الجاهلية قال دخلت المسجد في إمارة عثمان بن عفان فإذا شيخ أبيض الرأس واللحية يحدث عن معاذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث‏.‏

7 /من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة /أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل [قلت المدون ذكر أنس قبلا شرط الصدق لقبول صاحب قول لا إله إلا الله في الجنة وتأكد أن كل الروايات التي اقتصر الرواه فيها علي قولة لا إله إلا الله فقط هي روايات مختصرة وناقصة في السياق والمتن لجأ بعض الرواة في إسنادها إلي إما التدليس أو قلة الحفظ وقلة الإتقان ومنها هذا الطريق لأنس]

8/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

 

[ قلت المدون وحديث أنس هو 20994 حدثنا محمد بن أبي عدي، عن الحجاج يعني ابن أبي عثمان، حدثني حميد بن هلال، حدثنا هصان بن الكاهن العدوي، قال جلست مجلسا فيه عبد الرحمن بن سمرة ولا أعرفه قال ثنا معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على الأرض نفس تموت لا تشرك بالله شيئا تشهد أني رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجع ذاكم إلى قلب موقن إلا غفر لها قال قلت أنت سمعت هذا من معاذ بن جبل

م.8. رقم الحديث: 17009/ليس من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء

9.لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ ، إِلَّا دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ

10 /لئن قالها صادقا من قلبه لا تأكله النار أبدا /مسند أحمد بن حنبل

12 /أشهد عند الله لا يموت عبد شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه ثم يسدد إلا سلك في الجنة وعدني ربي أن يدخل من أمتي سبعين ألفا بغير حساب وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذراريكم مساكن في الجنة وقال إذا مضى نصف

18/لئن وافى عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار

19 /من لقي الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة

23 /أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة

25 /لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار

29 /من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه أو يقينا من قلبه لم يدخل النار

جابر بن عبد الله

31 /من لقي الله لا يشرك به شيئا يصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت أفلا أبشرهم يا رسول الله قال دعهم يعملوا

33 /من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق أدخله الله تبارك و الجنة على ما كان من عمل

34 /من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة

36 /من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة

37 /أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة فخرجنا من عند النبي نبشر الناس فاستقبلنا عمر بن الخطاب فرجع بنا إلى رسول الله فقال عمر يا رسول الله إذا يتكل الناس قال فسكت رسول ا

39 /أبشروا وبشروا الناس من قال لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة

44 /أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بها عبد غير شاك فتحجب عنه الجنة

48 /من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة قال قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء

53 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

54 /من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة 55/أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني عبد الله ورسوله ومن لقي الله بهما غير شاك دخل الجنة

56/من قال مثل ما قال هذا يقينا دخل الجنة

--------------------

أطراف حديث من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة

الرقم / طرف الحديث /الصحابي /اسم الكتاب

1 .من لقن عند الموت لا إله إلا الله دخل الجنة

موضع إرسال /مسند أحمد بن حنبل

2 .من قال لا إله إلا الله أوجب الله له بها الجنة وأعتقه بها من النار

سهل بن وهب مسند أحمد بن حنبل

3 /من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك به دخل النار //جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل

4 /من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار وأوجب له الجنة

سهل بن وهب /مسند أحمد بن حنبل

5/لا يقولها عبد صادق بها إلا حرمت عليه النار

أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل [قلت المدون ذكر أنس هنا شرط الصدق لقبول صاحب قول لا إله إلا الله في الجنة وتأكد أن كل الروايات التي اقتصر الرواه فيها علي قولة لا إه إلا الله فقط هي روايات مختصرة وناقصة في السياق والمتن] ومثله عند أحمد ولفظه /20993 حدثنا إسماعيل، حدثنا يونس، عن حميد بن هلال، عن هصان بن الكاهن، قال دخلت المسجد الجامع بالبصرة فجلست إلى شيخ أبيض الرأس واللحية فقال حدثني معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذاكم إلى قلب موقن إلا غفر الله لها قلت له أنت سمعته من معاذ فكأن القوم عنفوني قال لا تعنفوه ولا تؤنبوه دعوه نعم أنا سمعت ذاك من معاذ يدبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إسماعيل مرة يأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت لبعضهم من هذا قال هذا عبد الرحمن بن سمرة حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن حميد بن هلال عن هصان بن الكاهن قال وكان أبوه كاهنا في الجاهلية قال دخلت المسجد في إمارة عثمان بن عفان فإذا شيخ أبيض الرأس واللحية يحدث عن معاذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث‏.‏

6 /لا إله إلا الله فقال أخال أم عم فقال لا بل خال قال فخير لي أن أقول لا إله إلا الله فقال النبي نعم /أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

-----------

7 /من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة /أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل [قلت المدون ذكر أنس قبلا شرط الصدق لقبول صاحب قول لا إله إلا الله في الجنة وتأكد أن كل الروايات التي اقتصر الرواه فيها علي قولة لا إله إلا الله فقط هي روايات مختصرة وناقصة في السياق والمتن لجأ بعض الرواة في إسنادها إلي إما التدليس أو قلة الحفظ وقلة الإتقان ومنها هذا الطريق لأنس]

8 /قل لا إله إلا الله فجعل ينظر إلى أبيه قال فقال له قل ما يقول لك قال فقالها فقال رسول الله لأصحابه صلوا على أخيكم وقال غير أسود أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قال فقال له قل ما يقول لك محمد //أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل [ قلت المدون وحديث أنس هو 20994 حدثنا محمد بن أبي عدي، عن الحجاج يعني ابن أبي عثمان، حدثني حميد بن هلال، حدثنا هصان بن الكاهن العدوي، قال جلست مجلسا فيه عبد الرحمن بن سمرة ولا أعرفه قال ثنا معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على الأرض نفس تموت لا تشرك بالله شيئا تشهد أني رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجع ذاكم إلى قلب موقن إلا غفر لها قال قلت أنت سمعت هذا من معاذ بن جبل

‏ 9 رقم الحديث: 17009/ليس من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء //عقبة بن عامر/مسند أحمد بن حنبل [قلت المدون هو (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ ، رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ، قَالَ : انْطَلَقَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ، لِيُصَلِّيَ فِيهِ ، فَاتَّبَعَهُ نَاسٌ ، فَقَالَ : مَا جَاءَ بِكُمْ ؟ قَالُوا : صُحْبَتُكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَحْبَبْنَا أَنْ نَسِيرَ مَعَكَ وَنُسَلِّمَ عَلَيْكَ ، قَالَ : انْزِلُوا فَصَلُّوا ، فَنَزَلُوا فَصَلَّى وَصَلَّوْا مَعَهُ ، فَقَالَ حِينَ سَلَّمَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ ، إِلَّا دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ " .]وراجع ..:

[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]------------------------------------------

10 /لئن قالها صادقا من قلبه لا تأكله النار أبدا

مسند أحمد بن حنبل

11 /من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فلن تطعمه النار أو قال لن يدخل النار

أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

12 /أشهد عند الله لا يموت عبد شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه ثم يسدد إلا سلك في الجنة وعدني ربي أن يدخل من أمتي سبعين ألفا بغير حساب وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذراريكم مساكن في الجنة وقال إذا مضى نصف

رفاعة بن عرابة /مسند أحمد بن حنبل

13 /يا خال قل لا إله إلا الله قال خال أم عم قال بل خال قال وخير لي أن أقولها قال نعم

أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

14 /لا إله إلا الله فقال أوخال أنا أو عم فقال النبي لا بل خال فقال له قول لا إله إلا هو قال خير لي قال نعم

أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

15 /من لقي الله لا يشرك به دخل الجنة

أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

16 /من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة

أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

17 /من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق

سلمة بن نعيم /مسند أحمد بن حنبل

18/لئن وافى عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار

عتبان بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

19 /من لقي الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة

عقبة بن عامر /مسند أحمد بن حنبل

20 /من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به دخل النار

جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل

21 /الموجبتان من لقي الله ولا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله وهو مشرك دخل النار

جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل

22 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار

جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل

23 /أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة

رشيد /مسند أحمد بن حنبل

24 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

25 /لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار

عتبان بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

26 /من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق

سلمة بن نعيم /مسند أحمد بن حنبل

27 /من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم على النار

عبادة بن الصامت /مسند أحمد بن حنبل

28 /من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة

معاذ بن جبل /مسند أحمد بن حنبل

29 /من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه أو يقينا من قلبه لم يدخل النار

جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل

30 /من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق

جندب بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل

31 /من لقي الله لا يشرك به شيئا يصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت أفلا أبشرهم يا رسول الله قال دعهم يعملوا

معاذ بن جبل /مسند أحمد بن حنبل

32 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

خالد بن زيد /مسند أحمد بن حنبل

33 /من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق أدخله الله تبارك و الجنة على ما كان من عمل

عبادة بن الصامت /مسند أحمد بن حنبل

34 /من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة

معاذ بن جبل /مسند أحمد بن حنبل

35 /ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر قال فخرج أبو ذر يجر إزاره وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر قال فكان أبو ذر يحد

جندب بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل

36 /من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة

أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

37 /أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة فخرجنا من عند النبي نبشر الناس فاستقبلنا عمر بن الخطاب فرجع بنا إلى رسول الله فقال عمر يا رسول الله إذا يتكل الناس قال فسكت رسول ا

عبد الله بن قيس /مسند أحمد بن حنبل

38 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

جندب بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل

39 /أبشروا وبشروا الناس من قال لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة

عبد الله بن قيس /مسند أحمد بن حنبل

40 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

خالد بن زيد /مسند أحمد بن حنبل

41 /من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة

خالد بن زيد /مسند أحمد بن حنبل

42 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

43 /لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله

سعد بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

44 /أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بها عبد غير شاك فتحجب عنه الجنة /مسند أحمد بن حنبل

45 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

سعد بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

46 /من لقي الله لا يشرك به شيئا لم تضره معه خطيئة من مات وهو يشرك به لم ينفعه معه حسنة

عبد الله بن عمرو /مسند أحمد بن حنبل

47 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

عبد الله بن مسعود /مسند أحمد بن حنبل

48 /من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة قال قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء

عويمر بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

49 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

عبد الله بن مسعود /مسند أحمد بن حنبل

50 /من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة

عثمان بن عفان /مسند أحمد بن حنبل

51 /من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

عويمر بن مالك /مسند أحمد بن حنبل

52 /من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة وما كنت أحدثكموه إلا عند الموت والشهيد على ذلك عويمر أبو الدرداء فأتوا أبا الدرداء فقال صدق أخي وما كان يحدثكم به إلا عند موته/ مسند أحمد بن حنبل

53 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

عبد الله بن مسعود /مسند أحمد بن حنبل

54 /من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة

عثمان بن عفان /مسند أحمد بن حنبل

55 /أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني عبد الله ورسوله ومن لقي الله بهما غير شاك دخل الجنة

عبد الرحمن بن صخر /مسند أحمد بن حنبل

56 /من قال مثل ما قال هذا يقينا دخل الجنة

عبد الرحمن بن صخر /مسند أحمد بن حنبل

5/لا يقولها عبد صادق بها إلا حرمت عليه النار

أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل [قلت المدون ذكر أنس هنا شرط الصدق لقبول صاحب قول لا إله إلا الله في الجنة وتأكد أن كل الروايات التي اقتصر الرواه فيها علي قولة لا إه إلا الله فقط هي روايات مختصرة وناقصة في السياق والمتن] ومثله عند أحمد ولفظه /20993 حدثنا إسماعيل، حدثنا يونس، عن حميد بن هلال، عن هصان بن الكاهن، قال دخلت المسجد الجامع بالبصرة فجلست إلى شيخ أبيض الرأس واللحية فقال حدثني معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذاكم إلى قلب موقن إلا غفر الله لها قلت له أنت سمعته من معاذ فكأن القوم عنفوني قال لا تعنفوه ولا تؤنبوه دعوه نعم أنا سمعت ذاك من معاذ يدبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إسماعيل مرة يأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت لبعضهم من هذا قال هذا عبد الرحمن بن سمرة حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن حميد بن هلال عن هصان بن الكاهن قال وكان أبوه كاهنا في الجاهلية قال دخلت المسجد في إمارة عثمان بن عفان فإذا شيخ أبيض الرأس واللحية يحدث عن معاذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث‏.‏

7 /من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة /أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل [قلت المدون ذكر أنس قبلا شرط الصدق لقبول صاحب قول لا إله إلا الله في الجنة وتأكد أن كل الروايات التي اقتصر الرواه فيها علي قولة لا إله إلا الله فقط هي روايات مختصرة وناقصة في السياق والمتن لجأ بعض الرواة في إسنادها إلي إما التدليس أو قلة الحفظ وقلة الإتقان ومنها هذا الطريق لأنس]

8/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل [ قلت المدون وحديث أنس هو 20994 حدثنا محمد بن أبي عدي، عن الحجاج يعني ابن أبي عثمان، حدثني حميد بن هلال، حدثنا هصان بن الكاهن العدوي، قال جلست مجلسا فيه عبد الرحمن بن سمرة ولا أعرفه قال ثنا معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على الأرض نفس تموت لا تشرك بالله شيئا تشهد أني رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجع ذاكم إلى قلب موقن إلا غفر لها قال قلت أنت سمعت هذا من معاذ بن جبل

م.8. رقم الحديث: 17009/ليس من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء

9.لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ ، إِلَّا دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ

10 /لئن قالها صادقا من قلبه لا تأكله النار أبدا

مسند أحمد بن حنبل

12 /أشهد عند الله لا يموت عبد شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه ثم يسدد إلا سلك في الجنة وعدني ربي أن يدخل من أمتي سبعين ألفا بغير حساب وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذراريكم مساكن في الجنة وقال إذا مضى نصف

18/لئن وافى عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار

19 /من لقي الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة

23 /أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة

25 /لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار

29 /من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه أو يقينا من قلبه لم يدخل النار

جابر بن عبد الله

31 /من لقي الله لا يشرك به شيئا يصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت أفلا أبشرهم يا رسول الله قال دعهم يعملوا

33 /من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق أدخله الله تبارك و الجنة على ما كان من عمل

34 /من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة

36 /من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة

37 /أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة فخرجنا من عند النبي نبشر الناس فاستقبلنا عمر بن الخطاب فرجع بنا إلى رسول الله فقال عمر يا رسول الله إذا يتكل الناس قال فسكت رسول ا

39 /أبشروا وبشروا الناس من قال لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة

44 /أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بها عبد غير شاك فتحجب عنه الجنة

48 /من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة قال قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء

53 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

54 /من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة

55/أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني عبد الله ورسوله ومن لقي الله بهما غير شاك دخل الجنة

56/من قال مثل ما قال هذا يقينا دخل الجنة

---------------------

سمات النووي التي اتصف بها في معترك قلبه لنصوص الإي...

الإعراض عن يقين ونور المحكم من الحجج واللجوء الي ظ...

في ما يلي ملف sitemap أكثر تعقيدًا يتضمن عنوان URL...

ملخص كيف تنشئ خريطة موقعك

كيف تنشئ خريطة موقعك لارساله الي جوجل

إن الميت علي المعصية عياذا بالله مات غير مستجيبا ل...

🌊 حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه وشزاهده في ...

أطراف حديث من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجن...

🌆 روابط صحيح البخاري المخرجة وشواهدها واطرافها وا...

٨.٨.٨. آيات القران الكريم في عدم الإصرار علي الذنب...

🌈 الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...

🌈 الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...

🌈 الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح ...

الشواهد لحديث 🌈...الله قد حرم على النار من قال لا...

🌈🌈🌈شواهد حديث حرم على النار من قال لا إله إلا ا...

🌂 الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد...

🌂 الرواية الناقصة من حديث مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَد...

البخاري( قَالَ غَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ...

ما القول الفصل في حديث من قال لا إله إلا الله دخ...

**🌌 يقول النووي في تأويله لحديث( من حمل علينا ال...

👤 اطراف حديث ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأ...

92 🌄 من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل ...

👤 تنسيق روابط أحاديث/ الصدق /والإخلاص/ وابتغاء وج...

إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ث

 

 

2             باب بيان تحريم ايذاء الجار

 

66- قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَدْخُل الْجَنَّة مَنْ لَا يَأْمَن جَاره بَوَائِقه»

قال النووي : الْبَوَائِق جَمْع بَائِقَة وَهِيَ الْغَائِلَة وَالدَّاهِيَة وَالْفَتْك،

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

قلت المدون بداية تاويل النووي وأصحابه

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

[[[قال النووي]]] وَفِي مَعْنَى: «لَا يَدْخُل الْجَنَّة» جَوَابَانِ يَجْرِيَانِ فِي كُلِّ مَا أَشْبَهَ هَذَا.

قلت المدون💥💥:

{{ هكذا يؤسس النووي التاويل لما سياتي هنا ولما سيأتي من سائر النصوص التي فيها نفي الجنة او نفي مطلق الايمان عن أصحابها بالكلمات الواردة بقصد الله وقصد رسولة ليخرجها من دلالة النفي الوارد بها[ لا يؤمن... او لا يدخل الجنة ]...ويقلبها الي إثبات الايمان لاصحابها [اي يقلبها الي بل يؤمن او سيدخل الجنة ..برغم الجزم القاطع لسياق حديث النبي ص بعدم دخوله الجنة او بعدم إيمانه حتي يتوب من فعله الجاري عليه حدث الزجر الوارد في النص النبوي ] وبرغم صحيح النفي الوارد عن النبي ص وذلك بقوله اي النووي " يجريان في كل ما أشبه هذا " }} يؤسس لمثل ما سيؤول ان جاء في النصوص التالية مثل ما سيؤوله علي هذا النص ( اي نفي يحوله بتقعيده الي اثبات او بإثبات يحوله لنفي ...)وبذلك ضمن النووي تخريب أصل نصوص الزجر حتي وهو في تربته وقبره الي يوم القيامة...

(ثم يستأنف ليخبرنا ما هما الجوابان وقاعدته " يجريان في كل ما أشبه هذا)

فيقول النووي":

[أَحَدهمَا]: أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى مَنْ يَسْتَحِلّ الْإِيذَاء مَعَ عِلْمه بِتَحْرِيمِهِ؛ فَهَذَا كَافِرٌ لَا يَدْخُلُهَا أَصْلًا.

ويقل في التأويل الثاني:[وَالثَّانِي]: مَعْنَاهُ جَزَاؤُهُ أَنْ لَا يَدْخُلهَا وَقْت دُخُول الْفَائِزِينَ إِذَا فُتِحَتْ أَبْوَابهَا لَهُمْ، بَلْ يُؤَخَّر ثُمَّ قَدْ يُجَازَى، وَقَدْ يُعْفَى عَنْهُ فَيَدْخُلهَا أَوَّلًا.

قلت المدون يقصد النووي ان النبي ص يؤكد عدم دخول المزجور الجنة بقطع ويقين ان مات علي غير توبة والنووي يؤكد انه سيدخل الجنة حتما اما بدخوله لها بعد الداخلين او لأنه مات مصرا علي معصيته ولم يستحلها .. فرسول الله ص يؤكد عدم دخوله الجنة بموته علي عدم التوبة من أذاه لجاره .. والنووي وامثاله يؤكدون دخوله الجنة وإن بموته مصرا علي أذاه لجاره ...قلت المدون وهو اي النووي يؤكد ان افهم واعلم من رسول الله بمدلول النص من الله و سوله-- قلت المدون فأحد هما صادق والاخر كاذب -حاشا لله وحاشا لرسوله- فالله ورسوله يؤكدان عدم دخول الجنة لمن مات غير تائب من أذاه لجارة والنووي وأصحابه يؤكدون دخوله الجنة برغم الله -حاشاه جل جلاله - وبرغم رسوله

-حاشاه من نبي يوحي إليه ص-

فاسلوب لا يدخل نفي مطلق واسلوب لا يدخل مع الداخلين إثبات مطلق ..فأي الطرفين صادق والاخر كاذب وحاشا لرب العالمين ان يتهمه مخلوق مثل النووي واصحابه بل فمن أصدق من الله حديثا ومن أصدق من الله قيلا ..

وكذلك اسلوب (الاضافة) في السياقاللغوي للمنفي دائما يحول المنفي الي مثبت والمثبت الي منفي

فاسلوب لا يدخل الجنة..[...لا يدخل الجنة] نفي لدخول الجنة فإذا أضيف الي السياق من[ إلا من استحل ] ..حول النفي في السياق الاصلي الي اثبات جزئي لمن لم يستحل .حتي لو مات مصرا علي الكبائر.

وهكذا فقد وسع النووي وأصحاب التأويل في أسوار الكلمات والعبارات المنزلة بهيئتها في نصزص الذجر الأصليةحتي استوعبت شرعا مضادا بهذا التوسيع في اسوارها اللغوية

ونحن نعلم ان اسوار ملمات وعبارات اللغة العربية هي التي تتحدد بهيئتها المعاني والدلالات الذي سيجري بها التكليفات الشرعية وسيحاسب علي العمل بها كل الخلق في الدنيا والاخرة

فإسلوب (لا يدخل الجنة) نفي لدخول الجنة.. وإضافة عبارة (مع الداخلين) حول النفي القطعي في السياق الي اثبات قطعي للسياق.. لكن دخوله-اي المؤذي لجارة- اثبت النووي له الدخول لكن في ذيل الداخلين قلت المدون فأي جرأة هذه التي تجرأ بها علي الله وعلي رسوله ص واي بجاحة تلك التي دفعت اصحاب التأويل ان يقتحموا دائرة التشريع الالهي لله ورسوله ص فيعكسون النصوص الي اضادها ويثبتون السلب فيها الي ايجاب والايجاب فيها الي نفي ..

{{قلت المدون}} وها هو قد اختلق مبررا جديدا لتأويل النصوص الحالية

..كما في النص هنا

وكما في النصوص اللاحقة الي يوم القيامة "والذي اصل لها بقوله "جوابان في كل ما اشبه هذا " ..

قلت المدون وأول افك اتخذه النووي هنا قوله( بالاستحلال)

قال : وَإِنَّمَا تَأَوَّلْنَا هَذَيْنِ التَّأْوِيلَيْنِ لِأَنَّا( قَدَّمْنَا) أَنَّ (مَذْهَب أَهْل الْحَق)..ّ [ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى التَّوْحِيد ؟؟مُصِرًّا عَلَى الْكَبَائِر؟؟ فَهُوَ إِلَى اللَّه تَعَالَى إِنْ شَاءَ اللَّه عَفَا عَنْهُ ؟فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ أَوَّلًا، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ ثُمَّ أَدْخَلَهُ الْجَنَّة] يعني عفا الله ام لم يعفي فهو في مذهب النووي واهل التأويل داخل داخل اي داخل الجنة غصبا عن الكل حاشا لرب العالمين وننزهه جل جلالة وتقدست اسماؤه فقوله الحق وله الملك ..

قال النووي يختم مصائبه بقوله

(وَاَللَّه أَعْلَم.

)

قلت المدون ومع هذا ((فالنص لا يحتوي علي اي مدلول للفظ الاستحلال والاستحلال هنا مصطلح مؤلف موضوع بعقل بشري يجري عليه الخطأ قبل الصواب.. قلت المدون والصواب هنا.. انما هو لمجرد استدامته علي فعل أذي جاره (حتي)... مات وقابل ربه علي ذلك دون ان يتوب ويرجع عن أذاه لجاره فأما التوبة فلقول الله تعالي (ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) وأما استدامته علي أذاه حتي الموت دون توبة فلأنه قارف بذنبه الذي لم يتب منه ما استحقه من عدم دخوله الجنة يوم القيامة كما ورد في النص النبوي.. ولم يرد بالنص اي ذكر لاي استحلال

🍇🍇

(قلت المدون) فها قد ورد النص لا يحتوي لمدلول الاستحلال مطلقا ولفظه المؤكد لمجرد استدامته علي الفعل حتي مات غير تائب من أذاه هو:

🚩[لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه]🚩والمحذوف المقدر يقينا هو من مات وقابل الله علي ذنبه بدون توبة لورود قوله تعالي ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ومعروف ان الظالمين غير التائبين مخلدون في النار كما جاء في سورة هود والأعراف وكثيرا من السور القرانية فراجع رابط من هم الظالمون؟؟ في موقع قانون الحق الالهي ورابطه هنا🔥____

فأين مدلول الاستحلال الذي لجأ النووي اليه ليخرج به النص من نفي دخول الجنة قطعا عمن استدام وقام ببوائقه علي أذي جارة وأطاح بهدوء سر جارة واقلقه أذي وإضرارا ولم يتب من ذلك حتي مات وقابل الله وهو مؤذيا لجاره فأين الاستحلال هنا ....

إن الاستحلال هو جزء من مداومة المؤذي لجاره علي تصميمه أذي لجارة وهو زاد او قل نوع من مداومة المؤذي علي اذي جارة والنص قد اورد اقل معني للمؤذي الذي منع به من دخول الجنة يوم ان مات علي أذاه لجاره ويكفي ان النص الاصلي لم يورد اي سيرة للاستحلال وبشكل قطعي

ولم يكف النووي واصحاب التاويل انهم .. يرمون بأي كلام ويسوقونه علي انه أدله للعامة من المسلمين فقد اطمأنوا علي انهم طبعوا الناس من المسلمين علي ان يأخذوا كلامهم مسلمات فقهية يسوقون بها عموم المسلمين الي حيث يشاؤن من تشريع مواز هم اختلقوه وصاغوه علي انه شرع وهو إفك وكذب وبهتان واضلوا امة بأكملها قرونا من الزمان وما يزالون برغم موتهم منذ ان كانوا..

....

تعليقات المدون وتفصيل الادلة السابقة هنا

(قلت المدون) فالنص لا يحتوي علي اي مدلول لمعني الاستحلال انما هو لمجرد استدامته علي أذي جاره (حتي) مات وقابل ربه علي ذلك دون ان يتوب ويرجع عن أذاه لجاره فأما التوبة فلقول الله تعالي (ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) ..وأما استدامته علي أذاه حتي الموت دون توبة

فلأنه قارف بذنبه الذي لم يتب منه ما استحقه من عدم دخوله الجنة يوم القيامة ولم يرد بالنص اي ذكر لاي استحلال

: اما قوله

: تابع للمقال ثان

2

تالع ثان للرد علي افتراءات النووي وتحنيه علي خقوق امة الاسلام منذ رزقه الله بالتاويلات الي يومنا هذا..

قلت المدون: وفي قول النووي عندما زعم وقال وكل زعمه باطلا.:

قال وبئس ما قال::

وَإِنَّمَا تَأَوَّلْنَا هَذَيْنِ التَّأْوِيلَيْنِ لِأَنَّا قَدَّمْنَا أَنَّ مَذْهَب أَهْل الْحَق[1]ّ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى التَّوْحِيد[2] [ مُصِرًّا عَلَى الْكَبَائِر](3) فَهُوَ إِلَى اللَّه تَعَالَى [ إِنْ شَاءَ اللَّه عَفَا عَنْهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ أَوَّلًا، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ ثُمَّ أَدْخَلَهُ الْجَنَّة].[4]

{{ }}

ثم انهي قوله ب..وَاَللَّه أَعْلَم.

1/قلت المدون اما[1] فقوله مذهب أهل الحق

2/ وقوله من (مات علي التوحيد)

3/ مصرا علي الكبائر

4/ فهو الي الله إن شاء عفا عنه فأدخله الجنة اولا

5/ وإن شاء عاقبه ثم أدهله الجنة قلت المدون يعني يريد النووي ان يقول ان من مات مصرا علي الكبائر ..داخل الجنة ..داخل الجنة ..😏

شئتم ام ابيتم قلت المدون وتعمد تناسي أية في كتاب الله لا يمكن لعالم مزعوم ان ينساها هي ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون وحتما قد قرأ قوله تعالي في لعن الظالمين(عياذا بالله الواحد) ...الوارد في اكثر الايات القرانية وخاصة في سورة (الأعراف) و(هود)..

..واللعن هو الخلود ابدا في نار الجحيم.. وكان اول بلاء لابليس ان لعنه الله..وايقن الشيطان انه خالدا بقرار الله الواحد عليه باللعن فصار يطلب الإمهال حيا الي يوم القيامة (اقول المدون) فقد فهم ابليس ذلك ولم يفهمه النووي وأصحابه فياللعجب من اناس قعدوا مقعد المشرعين وجهلوا وجود اية (سورة الحجرات) في جزاء من ماتوا غير تائبين من ذنبوبهم ان خلع الله عليهم مسمي (الظالمين) وبين ماهيات الظالمين في القران ومنه سورة الاعراف وسورة هود

.....

(قلت المدن) واين مذهب أهل الحق جميعا من كلام سيد الخلق جميعا محمد النبي صلي الله عليه وسلم إذ يقول((لا يدخل الجنة من لم يأمن جاره بوائقه)) ولم يزد ..

📔 إن أهل الحق لم نعرفهم إلا لأننا عرفنا الله الحق ورسوله النبي..

والان يأتي النووي إفكا ليعلي كيانهم باسم "أهل الحق" مستغلا لصفتهم -كدأبه- باطلا فوق قول الله جل جلاله ونبيهم ونبيينا المعصوم صلي الله عليه وسلم.

🚘 ومنذ متي قال اهل الحق خلافا لما قاله نبي الحق ...

🔥 وفي اي تشريع غاب عنه لامته ما قالوه.. (ان من مات علي التوحيد مصرا علي الكبائر فهو الي الجنة اولا او اخيرا )

🔴 وهل اهل الحق هم من قالوا غير ما قال الله في محكم أياته: [[[[وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله مالا تعلمون بلي... من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ]]

[ وقوله تعالي وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا]

📔 وقوله تعالي ((ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون)) ]]]]]

( قلت المدون) كل هذا التحريف والتأويل جعلوه بسبب حديث روي ناقصا غير تام متشابه الدلالة ناقص الرواية

هو :

(((من قال لا إله إلا الله دخل الجنة))

🔴🔴 قال ابو عمرو بن الصلاح منكرا قولهم في ظاهرة دخول العاصيين غير التائبين الجنة(اي من ماتوا منهم علي غير توبة) قال: ان هذه الرواية ناقصة غير تامة وقد ورد الحديث تاما في غيرها فلعل أحد الرواه اوردها ناقصة من طريقه وليس من قول رسول الله ص ..

📒 وقد رفض الحافظ البخاري

📂 وسعيد بن المسيب

📒 والحسن البصري هذه الاقوال وغيرهم من أجلاء المسلمين.. فأين إجماع أهل الحق الذي زعمه النووي بزعمه الباطل..

ان من ضلالات اصحاب التاويل تحربفهم نصوص الحقة المنزلة علي نبييهم ينسبوها بإسم نييهم المعصوم (ص) تجرأ وتهجما وانحشارا منهم في مجال التشريع مع الله ومع رسوله

🌿 ولم أر في تاريخ الإسلام وتاريخ المسلمين منذ بعثة النبي(ص) حتي يومنا هذا من تجرأ علي الله في اجتياح دائرة التشريع مع الله ورسوله غير أصحاب التأويل هؤلاء ..

📣 إن رجلا تهاون في حق الله وحق رسوله ووضع نفسه مع الله ورسوله في دائرة التشريع هو رجل استحق ان يكون وضيعا منكرا صاغرا...حين وضع نفسه جنبا الي جنب مع الله الكبير المتعال ورسوله المصطفي المعصوم وقام ينحي الله وينحي رسوله ..[[حاشا لله وحاشا لرسوله]]...ويتصدر هو وضع تشريع مواز مضاد لشرع الله الواحد

.

🍙 ان اصحاب التأويل هم من تجرأوا علي ذلك حيث ::

📂 قاموا بقلب كل نصوص الزجر المنزلة من الله لعباده والمنزلة علي رسوله من النفي الي الأثبات ومن الأثبات إلي النفي

📂 وخلقوا شرعا موازيا لشرع الله يدخلون الجنة 🚩لمن قضي الله عليهم بالنار 🚩ويخرجون من النار من قضي الله عليهم بالخلود فيها 🚩وساروا علي النقيض ضدا لضد واتجاها لإتجاه.مع الله الكبير المتعال ورسوله الأمين ص

....🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

قلت المدون فالنص لا يحتوي علي اي مدلول لمعني الاستحلال انما هو لمجرد استدامته علي أذي جاره حتي مات وقابل ربه علي ذلك دون ان يتوب ويرجع عن أذاه لجاره فأما التوبة فلقول الله تعالي (ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) وأما استدامته علي أذاه حتي الموت دون توبة

فلأنه قارف بذنبه الذي لم يتب منه ما استحقه من عدم دخوله الحنة يوم القيامة ولم يرد بالنص اي ذكر لاي استحلال

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق