ب أوه

نوشيرك بريد /الثانوية العامة ٣ثانوي. /عقوبة من قتل نفسه؟ /وصف الجنة والحور العين /المدونة التعليمبة الثانية أسماء صلاح ٣.ثانوي عام  /المقحمات ا. /قانون الحق الإلهي اا /القرانيون الفئة الضالة اوه /قواعد وثوابت قرانية /مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها اوهو /المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة /مدونة الصفحات المقتوحة /الخوف من الله الواحد؟ /قانون ثبات سنة الله في الخلق /اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين /السيرة النبوية /مدونة {استكمال} مدونة قانون الحق الإلهي /مدونة الحائرين /الجنة ومتاعها والنار وسوء جحيمها عياذا بالله الواحد. /لابثين فيها أحقابا/ المدونة المفتوحة /نفحات من سورة الزمر / مَّاهُ عافاكِ الله ووالدي ورضي عنكما ورحمكما /ترجمة معان القران /مصنفات اللغة العربية /كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير /قانون العدل الإلهي /الفهرست /جامعة المصاحف /قانون الحق الإلهي /تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا /تعلم للتفوق بالثانوية العامة /مدونات لاشين /الرافضة /قانون الحق الألهي ٣ /قانون الحق الإلهي٤. /حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين /المقحمات اا. /منصة الصلاة اا /مدونة تخفيف /وإن زني وسرق وشرب الخمر ;كيف براة المؤمن الصادق؟ /حمل المصحف /تطبيق بنوك اسئلة الثانوية العامة{س وج}في الكيمياء {3ثانوي} //الادلة الظنية المتشابهة التي اعتمد النووي عليها في زعمه التأويل. //حديث أبي ذر ومدلولاته الكامنة والظاهرة ثم موضوع الإستحلال /الادلة الظنية المتشابهة التي اعتمد النووي وأصحابه عليها

الأحد، 15 يوليو 2018

{كتابان في } وصف الجنة والحور وقوله (صلي الله عليه وسلم)لا يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله

 ملحوظة R=صلي الله عليه وسلم

وصف الجنة والحور وقوله (صلي الله عليه وسلم)لا يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله


 باب لا يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله

تقدم في باب لن ينجي أحد عمله‏.‏

*  باب صفة الجنة وما فيها من الخير
18717- عن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏يقول الله عز وجل كل يوم للجنة‏:‏ طيبي لأهلك، فتزداد طيباً، فذلك البرد الذي يجده الناس يسحر من ذلك‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن عبد الغفار وهو متروك‏.‏
18718- وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
‏"‏في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والبزار ورجال البزار رجال الصحيح‏.‏
18719- وعن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏إن الله تبارك وتعالى ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل، فيفتح الذكر في الساعة الأولى، لم يره غيره، فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء، ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن، وهي التي لم يرها غيره ولم تخطر على قلب بشر، لا يسكنها معه من بني آدم غير ثلاثة‏:‏ النبيين والصديقين والشهداء، ثم يقول‏:‏ طوبى لمن دخلك‏"‏‏.‏ رواه البزار وفيه زيادة بن محمد وهو ضعيف‏.‏
18720- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏قال الله عز وجل‏:‏ أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن مصعب القرقساني وهو ضعيف بغير كذب‏.‏
18721- وبسنده قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏ما رأيت مثل الجنة نام طالبها، ولا مثل النار نام هاربها‏"‏‏.‏
باب في تربة الجنة
18722- عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهود‏:‏
‏"‏إني سائلهم عن تربة الجنة، وهي درمكة بيضاء‏"‏‏.‏ فسألهم فقالوا‏:‏ خبزة يا أبا القاسم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏الخبز من الدرمك‏"‏‏.‏
رواه أحمد وإسناده حسن‏.‏
18723- وعن سهل بن سعد قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إن في الجنة مراغاً من مسك مثل مراغ دوابكم في الدنيا‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجالهما ثقات‏.‏
باب في نوق الجنة
18724- عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏أهل الجنة يتزاورون على نجائب بيض كأنهن الياقوت، وليس في الجنة ‏[‏شيء‏]‏ من البهائم إلا الإبل والطير‏"‏‏.‏
رواه الطبراني وفيه جابر بن نوح وهو ضعيف‏.‏
باب في خيل الجنة
18725- عن عبد الرحمن بن ساعدة قال‏:‏ كنت أحب الخيل فقلت‏:‏ يا رسول الله هل في الجنة خيل‏؟‏ فقال‏:‏
‏"‏إن أدخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لك فيها فرس من ياقوت، له جناحان يطير بك حيث شئت‏"‏‏.‏
رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏
باب أول طعام أهل الجنة
18726- عن طارق بن شهاب قال‏:‏ جاءت اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ أخبرنا ما أول ما يأكل أهل الجنة إذا دخلوا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أول ما يأكلون كبد الحوت‏"‏‏.‏
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن بهرام وهو ثقة‏.‏
باب فيما أعده الله سبحانه وتعالى لأهل الجنة
18727- عن عتبة بن عبد الله قال‏:‏ جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ما حوضك الذي تحدث عنه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏كما بين البيضاء إلى بصرى، يمدني الله فيه بكراع لا يدري إنسان ‏[‏ممن‏]‏ خلق أين طرفاه‏"‏‏.‏ فكبر عمر، فقال‏:‏ ‏"‏أما الحوض فيرد عليه فقراء المهاجرين الذين يقاتلون في سبيل الله ويموتون في سبيل الله، وأرجو أن يوردني الكراع فأشرب منه‏"‏‏.‏
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً بغير حساب، ثم يشفع كل ألف لسبعين ألفاً ثم يحثي ربي تبارك وتعالى بكفيه ثلاث حثيات‏"‏‏.‏ فكبر عمر، وقال‏:‏ ‏"‏إن السبعين الأولى يشفعهم الله في آبائهم وأبناءهم وعشائرهم، وأرجو أن يجعلني الله في إحدى الحثيات الأواخر‏.‏ فقال الأعرابي‏:‏ يا رسول الله فيها فاكهة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم وفيها شجرة تدعى طوبى، طابق الفردوس‏"‏‏.‏
فقال‏:‏ أي شجر أرضنا تشبه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ليس تشبه شيئاً من شجر أرضك، ولكن أتيتَ الشام‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ لا يا رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏فإنها تشبه شجرة بالشام تدعى الجوزة، تنبت على ساق واحد، ثم ينتشر أعلاها‏"‏‏.‏
قال‏:‏ فما عظم أصلها‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك لما قطعتها حتى تنكسر ترقوتها هرماً‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فيها عنب‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ما عظم العنقود فيها‏؟‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏مسيرة شهر للغراب الأبقع، لا ينثني ولا يفتر‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فما عظم الحبة منه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏هل ذبح أبوك تيساً من غنمه عظيماً‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏"‏فسلخ إهابها فأعطاه أمك فقال‏:‏ ادبغي هذا ثم أفري لما منه ذنوباً يروي ماشيتنا‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏"‏فإن تلك الحبة تشبعني وأهل بيتي‏"‏‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏وعامة عشيرتك‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط واللفظ له وفي الكبير وأحمد باختصار عنهما وفيه عامر بن زيد البكالي وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقية رجاله ثقات‏.‏
18728- وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏عرضت علي الجنة فذهبت أتناول منها قطفاً أريكموه فحيل بيني وبينه‏"‏‏.‏ فقال رجل‏:‏ يا رسول الله ما مثل الحبة من العنب‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏كأعظم دلو فرت أمك قط‏"‏‏.‏
رواه أبو يعلى وإسناده حسن‏.‏
18729- وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏إن في الجنة شجرة مستقلة على ساق واحد عرض ساقها ثنتان وسبعون‏"‏‏.‏
رواه البزار والطبراني وإسناد الطبراني حسن‏.‏
18730- وعن عقبة بن عبد السلمي قال‏:‏ كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال‏:‏ يا رسول الله أسمعك تذكر في الجنة شجرة لا أعلم أكثر شوكاً منها - يعني الطلح - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏يجعل مكان كل شوكة منها خصوة التيس الملبود - يعني الخصي منها - سبعون لوناً من الطعام لا يشبه لون آخر‏"‏‏.‏
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏
18731- وعن ثوبان قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها أخرى‏"‏‏.‏
رواه الطبراني والبزار إلا أنه قال عيد في مكانها مثلاها، ورجال الطبراني وأحد إسنادي البزار ثقات‏.‏
18732- وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة وإن ورقها ليخمر الجنة‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ هو في الصحيح باختصار قوله‏:‏ ‏"‏وإن ورقها ليخمر الجنة‏"‏‏.‏
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وقد وثق على ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏
18733- وعن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إن طير الجنة كأمثال البخت ترعى في شجر الجنة‏"‏‏.‏ فقال أبو بكر‏:‏ يا رسول الله إن هذه لطير ناعمة‏!‏ فقال‏:‏ ‏"‏أكلتها أنعم منها - قالها ثلاثاً - وإني لأرجو أن أكون ممن يأكل منها‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ رواه الترمذي باختصار‏.‏
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير سيار بن حاتم وهو ثقة‏.‏
18734- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيجيء مشوياً بين يديك‏"‏‏.‏
رواه البزار وفيه حميد بن عطاء الأعرج وهو ضعيف‏.‏
باب في ثياب الجنة
18735- عن جابر قال‏:‏ جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ثيابنا في الجنة ننسجها بأيدينا، فضحك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الأعرابي‏:‏ لم تضحكون منا‏؟‏ جافٍ يسأل عالماً‏!‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏صدقت يا أعرابي ولكنها ثمرات‏"‏‏.‏
رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال‏:‏ فقال الأعرابي‏:‏ مم تضحكون‏؟‏ من جاهل يسأل عالماً‏؟‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا ولكنها تخلق خلقاً أو تنشق عنها ثمار أهل الجنة‏"‏‏.‏
والطبراني في الصغير والأوسط إلا أنه قال‏:‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مم تضحكون‏؟‏ من جاهل يسأل عالماً‏؟‏ لا يا أعرابي ولكنها تنشق عنها ثمار الجنة‏"‏‏.‏
وإسناد أبي يعلى والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق‏.‏
18736- وعن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ وقام آخر فقال‏:‏ يا رسول الله أخبرنا عن ثياب أهل الجنة، أخلق يخلق أم نسج ينسج‏؟‏ فضحك بعض القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مم تضحكون‏؟‏ من جاهل يسأل عالماً أين السائل‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏أنا ذا يا رسول الله‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏تنشق عنها ثمار الجنة‏"‏‏.‏
رواه البزار في حديث طويل ورجاله ثقات‏.‏
باب موضع سوط في الجنة خير من الدنيا
18737- عن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها‏"‏‏.‏
رواه البزار وإسناده حسن‏.‏
18738- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏لموضع سوط في الجنة خير مما بين السماء والأرض‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح‏.‏
18739- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏قيد سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا ومثلها‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ يا أبا هريرة ما التضعيف‏؟‏ قال‏:‏ الخمار‏.‏
رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏
باب أهل الجنة لا ينامون
18740- عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل‏:‏ يا رسول الله، أينام أهل الجنة‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏النوم أخو الموت، وأهل الجنة لا ينامون‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط والبزار ورجال البزار رجال الصحيح‏.‏
باب زرع أهل الجنة
18741- عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏إذا دخل أهل الجنة الجنة قام رجل فقال‏:‏ يا رب ائذن في الزرع، فيأذن له فيبذر حبة، فلا يلتفت حتى تكون كل سنبلة اثني عشر ذراعاً ثم لا يبرح مكانه حتى يكون منه ركام أمثال الجبال‏"‏‏.‏ فقال أعرابي‏:‏ يا رسول الله لا تجد هذا الرجل إلا قرشياً أو أنصارياً، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
رواه الطبراني في لأوسط وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي وهو متروك‏.‏
باب أهل الجنة لا يتبايعون
18742- وعن أبي بكر الصديق قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إن أهل الجنة لا يتبايعون، ولو تبايعوا ما تبايعوا إلا بالبر‏"‏‏.‏
رواه أبو يعلى وفيه إسماعيل بن نوح وهو متروك‏.‏
18743- وعن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏لو أذن الله في التجارة لأهل الجنة لاتجروا في البز والعطر‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكوني وهو ضعيف‏.‏
باب في أكل أهل الجنة وشربهم وشهواتهم
18744- عن زيد بن أرقم قال‏:‏ جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا أبا القاسم تزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم والذي نفسي بيده، إن الرجل ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والشهوة والجماع‏"‏‏.‏ فقال اليهودي‏:‏ إن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة، والجنة مطهرة، قال‏:‏ حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده كريح المسك، فإذا بطنه قد ضمر‏"‏‏.‏
18745- وفي رواية‏:‏ بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من اليهود يقال له‏:‏ ثعلبة بن الحارث، فقال‏:‏ السلام عليك يا محمد، فقال‏:‏ ‏"‏وعليكم‏"‏‏.‏ فقال اليهود‏:‏ تزعم أن في الجنة طعاماً وشراباً وأزواجاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏نعم تؤمن بشجرة المسك‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏"‏وتجدها في كتابكم‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏"‏فإن البول والجنابة عرق يسيل من تحت ذوائبهم إلى أقدامهم مسك‏"‏‏.‏
رواه كله الطبراني في الأوسط وفي الكبير بنحوه وأحمد إلا أنه قال‏:‏ يا أبا القاسم ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون‏؟‏ وقال لأصحابه‏:‏ إن أقر لي بهذه خصمته‏.‏ والباقي بنحوه‏.‏
ورواه البزار ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة‏.‏
18746- وعن ابن عباس قال‏:‏ قيل‏:‏ يا رسول الله أنفضي إلى نسائنا في الجنة كما نفضي إليهن في الدنيا‏؟‏ قال‏:‏
‏"‏والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليفضي الغداة الواحدة إلى مائة عذراء‏"‏‏.‏
رواه أبو يعلى وفيه زيد بن أبي الحواري وقد وثق على ضعف، وبقية رجاله ثقات‏.‏
18747- وعن أبي أمامة قال‏:‏ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ يتناكح أهل الجنة‏؟‏ قال‏:‏
‏"‏نعم بذكر لا يمل، وشهوة لا تنقطع دحماً دحماً‏"‏‏.‏
18748- وفي ورواية‏:‏ ‏"‏لكن لا مني ولا منية‏"‏‏.‏
18749- وفي رواية‏:‏ هل ينكح أهل الجنة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم ويأكلون ويشربون‏"‏‏.‏
رواها كلها الطبراني بأسانيد ورجال بعضها وثقوا على ضعف في بعضهم‏.‏
18750- وعن أبي هريرة قال‏:‏ سئل النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ هل يمس أهل الجنة أزواجهم‏؟‏ قال‏:‏
‏"‏نعم، بذكر لا يمل، وفرج لا يخفى، وشهوة لا تنقطع‏"‏‏.‏
رواه البزار‏.‏
18751- وفي رواية عنده وعند الطبراني في الصغير والأوسط‏:‏ قال‏:‏ قيل‏:‏
يا رسول الله أنفضي إلى نسائنا في الجنة‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏إي والذي نفسي بيده، إن الرجل ليفضي في اليوم الواحد إلى مائة عذراء‏"‏‏.‏
ورجال هذه الرواية الثانية رجال الصحيح غير محمد بن ثواب وهو ثقة، وفي الرواية الأولى عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف بغير كذب، وبقية رجالها ثقات‏.‏
18752- وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏يزوج العبد في الجنة سبعين زوجة‏"‏‏.‏ فقيل‏:‏ يا رسول الله أيطيقها‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏يعطى قوة مائة‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ رواه الترمذي باختصار‏.‏
رواه البزار وفيه من لم أعرفهم‏.‏
18753- وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكاراً‏"‏‏.‏
رواه البزار والطبراني في الصغير وفيه معلى بن عبد الرحمن الواسطي وهو كذاب‏.‏
بابان في نساء الجنة
باب ما جاء في نساء أهل الجنة من الحور العين وغيرهن
18754- عن سعيد بن عامر بن حذيم قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
‏"‏لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت لملأت الأرض ريح مسك ولأذهبت ضوء الشمس والقمر‏"‏‏.‏
رواه الطبراني مطولاً أطول من هذا، وقد تقدم في صدقة التطوع، ورواه البزار باختصار كثير وفيهما الحسن بن عنبسة الوراق ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف‏.‏
18755- وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏حور عين‏}‏ قال‏:‏
‏"‏حور بيض عين ضخام شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ يا رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏كأنهن الياقوت والمرجان‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏صفاؤهن كصفاء الدر الذي في الأصداف الذي لا تمسه الأيدي‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ يا رسول الله فأخبرني عن قول الله‏:‏ ‏{‏فيهن خيرات حسان‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏خيرات الأخلاق، حسان الوجوه‏"‏‏.‏
قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله فأخبرني عن قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كأنهن بيض مكنون‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏رقتهن كرقة الجلد الذي في داخل البيضة مما يلي القشر‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ يا رسول الله فأخبرني عن قوله‏:‏ ‏{‏عرباً أتراباً‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏هن اللاتي قبضن في دار الدنيا عجائز رمصاً شمطاً خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏عرباً‏:‏ معشقات محببات، أتراباً‏:‏ على ميلاد واحد‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ يا رسول الله أنساء الدنيا أفضل أم الحور العين‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ يا رسول الله وبم ذاك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بصلاتهن وصيامهن لله عز وجل
ألبس الله عز وجل وجوههن النور، وأجسادهن الحرير، بيض الألوان، خضر الثياب، صفر الحلي، مجامرهن الدر، وأمشاطهن الذهب، يقلن‏:‏ ألا نحن الخالدات فلا نموت أبداً، ألا ونحن الناعمات فلا نبأس أبداً، ألا ونحن المقيمات فلا نظعن أبداً، ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبداً، طوبى لمن كنا له وكان لنا‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ المرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها، من يكون زوجها منهم‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏يا أم سلمة، إنها تخير فتختار أحسنهم خلقاً‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فتقول‏:‏ أي رب إن هذا كان أحسنهم خلقاً في دار الدنيا فزوجينه، يا أم سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وقد تقدم طريق الكبير في سورة الرحمن وفي إسنادهما سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف‏.‏
18756- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏حدثني جبريل عليه السلام قال‏:‏ يدخل الرجل على الحوراء فتستقبله بالمعانقة والمصافحة‏"‏‏.‏ قال رسول الله‏:‏ ‏"‏فبأي بنان تعاطيه، لو أن بعض بنانها بدا لغلب ضوءه ضوء الشمس والقمر، ولو أن طاقة من شعرها بدت لملأت ما بين المشرق والمغرب من طيب ريحها، فبينا هو متكئ معها على أريكة إذ أشرف عليه نور من فوقه فنظر إذا الله عز وجل قد أشرف على خلقه، فإذا حوراء تناديه‏:‏ يا ولي الله أما لنا فيك من دولة‏؟‏ فيقول‏:‏ من أنت يا هذه‏؟‏ فتقول‏:‏ أنا من اللواتي قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ولدينا مزيد‏}‏ فيتحول عندها، فإذا عندها من الجمال والكمال ما ليس مع الأولى، فبينا هو متكئ معها على أريكته إذ أشرف عليه نور من فوقه، فإذا حوراء أخرى تناديه‏:‏ يا ولي الله أما لنا فيك من دولة‏؟‏ فيقول‏:‏ ومن أنت‏؟‏ فتقول‏:‏ أنا من اللواتي قال الله عز وجل‏:‏ ‏{‏فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون‏}‏ فلا يزال يتحول من زوجة إلى زوجة‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن زربي وهو ضعيف‏.‏
18757- وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏لو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحاً، ولأضاءت ما بينهما، ولتاجها على رأسها خير من الدنيا وما فيها‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده جيد‏.‏
18758- وعن ابن مسعود قال‏:‏ إن المرأة من الحور العين ليرى مخ ساقها من وراء اللحم والعظم من تحت سبعين حلة كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء‏.‏
رواه الطبراني وسقط من إسناده رجلان‏.‏
18759- وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏ما من عبد يدخل الجنة إلا وعند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين، يغنيان بأحسن صوت سمعه الإنس والجن، وليس بمزامير الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه‏"‏‏.‏
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم‏.‏
18760- وعن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إن أزواج الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات سمعها أحد قط، إن مما يغنين‏:‏ نحن الخيرات الحسان، أزواج قوم كرام‏.‏ ينظرن بقرة أعيان‏.‏ وإن مما يغننين به‏:‏ نحن الخالدات فلا نمتنه، نحن الآمنات فلا يخفنه، نحن المقيمات فلا يظعنه‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح‏.‏
18761- وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏إن الحور في الجنة يغنين يقلن‏:‏ نحن الحور الحسان، هدينا لأزواج كرام‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا‏.‏
18762- وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏إن الرجل ليتكئ في الجنة سبعين سنة قبل أن يتحول، ثم تأتيه امرأته فينظر وجهه في خدها أصفى من المرآة، وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب، فتسلم عليه فيرد السلام، ويسألها‏:‏ من أنت‏؟‏ فتقول‏:‏ أنا من المزيد، وإنه ليكون عليها سبعون ثوباً، أدناها مثل النعمان من طوبى، فينفذها حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك، وإن عليها من التيجان إن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب‏"‏‏.‏
رواه أحمد وأبو يعلى وإسنادهما حسن‏.‏
18763- وعن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏خلق الحور العين من الزعفران‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسنادهما ضعفاء‏.‏

باب فيمن يدخل الجنة من عجائز الدنيا
18764- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتته عجوز من الأنصار فقالت‏:‏ يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن الجنة لا تدخلها عجوز‏"‏‏.‏ فذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم رجع إلى عائشة فقالت عائشة‏:‏ لقد لقيت من كلمتك مشقة وشدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن ذلك كذلك، إن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكاراً‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسعدة بن اليسع وهو ضعيف‏.‏

باب في درجات الجنة
18765- عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ رواه الترمذي غير قوله‏:‏ ‏"‏خمسمائة عام‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف‏.‏

باب في غرف الجنة
18766- عن أبي مالك الأشعري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إن في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن أطعم الطعام وألان الكلام وتابع الصيام وصلى والناس نيام‏"‏‏.‏
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن معانق ووثقه ابن حبان‏.‏
18797- وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏إن في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها‏"‏‏.‏ فقال أبو موسى الأشعري‏:‏ لمن هي يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لمن ألان الكلام وأطعم الطعام وبات لله قائماً والناس نيام‏"‏‏.‏
رواه أحمد ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم‏.‏
قلت‏:‏ وقد تقدمت أحاديث في هذا المعنى في فضل صلاة التطوع‏.‏

باب كيف يصير لون الأسود في الجنة
18768- عن ابن عمر قال‏:‏ جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏سل واستفهم‏"‏‏.‏ فقال‏:‏ يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والألوان والنبوة، أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت به وعملت بمثل ما عملت به إني لكائن معك في الجنة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود في الجنة من مسيرة ألف عام‏"‏‏.‏
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من قال لا إله إلا الله كتب له بها عهد عند الله، ومن قال‏:‏ سبحان الله وبحمده كتب له بها مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة‏"‏‏.‏ فقال رجل‏:‏ كيف نهلك بعد هذا يا رسول الله‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن الرجل ليأتي يوم القيامة بالعمل لو وضع على جبل لأثقله، فتقوم النعمة من نعم الله فتكاد تستنفد ذلك كله إلا أن يتطاول الله برحمته، ونزلت ‏[‏هذه السورة‏]‏‏:‏ ‏{‏هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏نعيماً وملكاً كبيراً‏}‏‏"‏‏.‏ قال الحبشي‏:‏ وإن عيني لتريا عينك في الجنة‏؟‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ فاستبكى الحبشي حتى فاضت نفسه‏.‏
فقال ابن عمر‏:‏ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدليه في حفرته بيده‏.‏
رواه الطبراني وفيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف‏.‏
باب في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ومساكن طيبة في جنات عدن‏}‏
18769- عن عمران بن حصين وأبي هريرة قالا‏:‏ سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ومساكن طيبة في جنات عدن‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏قصر في الجنة من لؤلؤة، فيها سبعون داراً من ياقوتة حمراء، في كل دار سبعون بيتاً من زمردة خضراء، في كل بيت سبعون سريراً على كل سرير سبعون فراشاً من كل لون، على كل فراش امرأة، في كل بيت سبعون مائدة، على كل مائدة سبعون لوناً من طعام، في كل بيت سبعون وصيفاً ووصيفة، يعطى المؤمن من القوة ما يأتي على ذلك كله في غداة واحدة‏"‏‏.‏
رواه الطبراني وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف‏.‏

باب زيارة الإخوان في الجنة
18770- عن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الإخوان، فيجيء سرير هذا حتى يحاذي سرير هذا، فيبكي هذا ويبكي هذا، فيتحدثان بما كانا فيه في الدنيا، فيقول أحدهما لصاحبه‏:‏ يا فلان أتدري أي يوم غفر الله لنا‏؟‏ يوم كنا في موضع كذا وكذا فدعونا فغفر الله لنا‏"‏‏.‏
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن دينار والربيع بن صبيح وهما ضعيفان وقد وثقا‏.‏

باب في رؤية أهل الجنة لله تبارك وتعالى ورضاه عنهم
18771- عن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏أتاني جبريل عليه السلام وفي يده مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء، فقلت‏:‏ ما هذه يا جبريل‏؟‏ قال‏:‏ هذه الجمعة يعرضها ربك لتكون لك عيداً ولقومك من بعدك، تكون أنت الأول وتكون اليهود والنصارى من بعدك، قال‏:‏ ما لنا فيها‏؟‏ قال‏:‏ لكم فيها خير، لكم فيها ساعة من دعا ربه فيها بخير هو له قسم إلا أعطاه إياه، وليس له بقسم إلا ودخر له ما هو أعظم منه، أو تعوذ فيها من شر هو مكتوب إلا أعاذه من أعظم منه‏.‏
قلت‏:‏ ما هذه النكتة السوداء فيها‏؟‏ قال‏:‏ هذه الساعة تقوم يوم الجمعة، وهو سيد الأنام عندنا، ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏قلت‏:‏ لم تدعونه يوم المزيد‏؟‏ قال‏:‏ إن ربك عز وجل اتخذ في الجنة
وادياً أفيح من المسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه حتى حف الكرسي بمنابر من نور، وجاء النبيون حتى يجلسوا عليها، ثم حف المنابر بكراسي من ذهب، ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها، ثم يجيء أهل الجنة حتى يجلسوا على الكثيب، فيتجلى لهم تبارك وتعالى حتى ينظروا إلى وجهه وهو يقول‏:‏ أنا الذي صدقتكم وعدي وأتممت عليكم نعمتي، هذا محل كرامتي فسلوني‏.‏ فيسألوه الرضا فيقول الله عز وجل‏:‏ رضائي أحلكم داري، وأنالكم كرامتي، فسلوني‏.‏ فيسألوه حتى تنتهي رغبتهم، فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر إلى مقدار منصرف الناس يوم الجمعة، ثم يصعد تبارك وتعالى على كرسيه فيصعد معه الشهداء والصديقون - أحسبه قال‏:‏ - ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم، درة بيضاء لا قصم فيها ولا فصم، أو ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء منها غرفها وأبوابها مطردة، فيها أنهارها متدلية، فيها ثمارها، فيها أزواجها وخدمها، فليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا فيه كرامة، وليزدادوا فيه نظراً إلى وجهه تبارك وتعالى، ولذلك دعي يوم المزيد‏"‏‏.‏
رواه البزار والطبراني في الأوسط بنحوه وأبو يعلى باختصار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد وثقه غير واحد وضعفه غيرهم وإسناد البزار فيه خلاف‏.‏
18772- وعن حذيفة - يعني ابن اليمان - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏أتاني جبريل صلى الله عليه وسلم في كفه مثل المرآة في وسطها لمعة سوداء، قلت‏:‏ يا جبريل ما هذه‏؟‏ قال‏:‏ هذه الدنيا، صفاؤها وحسنها‏.‏ قلت‏:‏ ما هذه اللمعة السوداء‏؟‏ قال‏:‏ هذه الجمعة، قلت‏:‏ وما يوم الجمعة‏؟‏ قال‏:‏ يوم من أيام ربك عظيم، فذكر
شرفه وفضله واسمه في الآخرة، فإن الله إذا صير أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار وليس ثم ليل ولا نهار، قد علم الله عز وجل مقدار تلك الساعات، فإذا كان يوم الجمعة في وقت الجمعة التي يخرج أهل الجمعة إلى جمعتهم، فينادي مناد‏:‏ يا أهل الجنة اخرجوا إلى دار المزيد، فيخرجون في كثبان المسك‏"‏‏.‏
قال حذيفة‏:‏ والله لهو أشد بياضاً من دقيقكم‏.‏ ‏"‏فيخرج غلمان الأنبياء على منابر من نور، وتخرج غلمان المؤمنين بكراسي من ياقوت، فإذا قعدوا وأخذ القوم مجالسهم بعث الله عز وجل ريحاً تدعى‏:‏ المثيرة، فتثير عليهم المسك الأبيض، فتدخله في ثيلبهم، وتخرجه من جيوبهم، فلا لريح أعلم بذلك الطيب من امرأة أحدكم لو دفع إليها طيب أهل الدنيا، ويقول الله عز وجل‏:‏ أين عبادي الذين أطاعوني بالغيب وصدقوا رسلي‏؟‏ فهذا يوم المزيد، يجتمعون على كلمة واحدة‏:‏ إنا قد رضينا، فارض عنا‏.‏ ويرجع إليهم في قوله لهم‏:‏ يا أهل الجنة لو لم أرض عنكم لم أسكنكم جنتي، فهذا يوم المزيد، فسلوني‏.‏ فيجتمعون على كلمة واحدة‏:‏ أرنا وجهك ننظر إليه‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏فيكشف الله تعالى الحجب ويتجلى لهم تبارك وتعالى فيغشاهم من نوره، فلولا أن الله قضى أن لا يموتوا لاحترقوا، ثم يقال لهم‏:‏ ارجعوا إلى منازلكم، فيرجعون وقد خفوا على أزواجهم وخفين عليهم مما غشيهم من نوره تبارك وتعالى، فلا يزال النور يتمكن حتى يرجعوا إلى حالهم أو إلى منازلهم التي كانوا عليها، فيقول لهم أزواجهم‏:‏ لقد خرجتم من عندنا بصور ورجعتم إلينا بغيرها، فيقولون‏:‏ تجلى لنا ربنا عز وجل فنظرنا إلى ما خفينا به عليكم‏"‏‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏فهم يتقلبون في مسك الجنة ونعيمها في كل سبعة أيام‏"‏‏.‏
رواه البزار وفيه القاسم بن مطيب وهو متروك‏.‏
18773- وعن جابر قال‏:‏
‏"‏إذا دخل أهل الجنة الجنة قال الله عز وجل‏:‏ يا عبادي هل تسألوني شيئاً فأزيدكم‏؟‏ قالوا‏:‏ يا ربنا ما خير مما أعطيتنا‏؟‏ قال‏:‏ رضواني أكبر‏"‏‏.‏
رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة وهو متروك‏.‏

باب منازل المتحابين في الله تعالى
18774- عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إن المتحابين في الله لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي أو الغربي، فيقال‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ فيقال‏:‏ هؤلاء المتحابون في الله عز وجل‏"‏‏.‏
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

باب كفارة المجلس
وقد تقدم في كتاب الأذكار‏.‏
18775- عن جبير بن مطعم قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏من قال‏:‏ سبحان الله وبحمده، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، فقالها في مجلس ذكر كان كالطابع يطبع عليه، ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له‏"‏‏.‏
18776- وفي رواية‏:‏
‏"‏كفارة المجلس أن لا يقوم حتى يقول‏:‏ سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت تب علي واغفر لي، يقولها ثلاث مرات، فإن كان في مجلس لغط كان كفارة له، وإن كان مجلس ذكر كان طابعاً عليه‏"‏‏.‏
رواه كله الطبراني ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح‏.‏
قلت‏:‏ وقد تقدمت طرق هذا الحديث في الأذكار‏.‏

خاتمة الكتاب
كمل وتم إن شاء الله تعالى، ولله الحمد والمن والفضل، ونسأل الله سبحانه النفع به لي وللمسلمين في خير وعافية‏.‏ آمين‏.‏
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليماً كثيراً آمين‏.‏
في طيبة الطيبة مصلياً مسلماً حامداً، على صاحبها أفضل الصلوات وأكمل التحيات أولاً وآخراً، ظاهراً وباطناً‏.‏
الحمد لله أرحم الراحمين‏.‏
هذا الجزء وما قبله استقر على ملك المقر الأشرف العالمي العاملي الوحيدي الفريدي الفتحي فتح الله كاتب السر الملكي الناصري أعز الله تعالى أنصاره وختم بالصالحات أعماله وبلغه من ربه عز وجل آماله وحسن عاقبته ومآله يا من لا حكم في الوجود إلا له وصلى الله على الشفيع في العصاة نبي يخر ساجداً لمولاه ويسأله فيجيب الرحمن سؤاله‏.‏ اهـ‏.‏

خاتمة
كمل الجزء العاشر من مجمع الزوائد ومنبع الفوائد وهو آخر كتاب ولله الحمد والمن والفضل في تاسع عشري شهر ربيع الآخر سنة سبع وثمانمائة على يد فقير رحمة ربه أحمد بن محمد بن منصور بن هاشم الفوي غفر الله لمن نظر فيه ودعا له‏.‏
الحمد لله أرحم الراحمين
هذا الجزء وما قبله استقر على ملك المقر الأشرف العالمي العاملي الوحيدي الفريدي الفتحي فتح الله كاتب السر الملكي الناصري أعز الله تعالى أنصاره وختم بالصالحات أعماله وبلغه من ربه عز وجل آماله وحسن عاقبته ومآله يا من لا حكم في الوجود إلا له وصلى الله على الشفيع في العصاة نبي يخر ساجدا لمولاه ويسأله فيجيب الرحمن سؤاله‏.‏

 

==============

الجنة دار المتقين

هند بنت عبد العزيز البابطين

المقدمة

الحمد لله الذي خلق الجنة والنار، وخلق لكل واحدة منهما أهلاً وأصحابًا، وجعل الجنة دار أوليائه، والنار دار أعدائه، والصلاة والسلام على خاتم رسله، وأشرف خلقه الذي جاء إلى الجنة داعيًا، وفي نعيمها مرغبًا، ومن النار وعذابها مخوفًا ومحذِّرًا ومرهبًا.

أما بعد....

إن نعم الله على العباد كثيرة، فلو قضى الإنسان حياته كلها في سجدة واحدة لله، لما قدم شكر نعمة واحدة من نعم الله الكثيرة عليه كنعمة البصر أو السمع أو غيرهما.

ومن نعم الله على العباد هدايتهم للعمل الصالح الذي يباعدهم عن النار ويدخلهم الجنة التي هي (نعم المستقر)؛ إذ إن نعيمها يتصف بالثبات والدوام وعدم الانقطاع، ولقد هيأه الله وأعده للمتقين، فلذلك أطلقت على هذه الرسالة الصغيرة التي عقدتها للحديث عن الجنة اسم (الجنة دار المتقين)، وسنتطرق فيها بإذن الله إلى الحديث عن الموضوعات التالية:

أولاً: الصراط الموصل إلى الجنة.

ثانيًا: تعريف الجنة.

ثالثًا: الناس ودخولهم إلى الجنة وكيفية ذلك.

رابعًا: وصف الجنة.

خامسًا: بعض من نُصَّ على أنهم في الجنة.

سادسًا: الفرق بين الجنة ومتاع الدنيا.

سابعًا: طريق الجنة شاق.

ثامنًا: أعمال تقودك إلى الجنة.

والله الهادي إلى صراط مستقيم

أولاً: الصراط الموصل إلى الجنة

قال الفضيل بن عياض في وصف الصراط: بلغنا أن الصراط مسيرة خمسة عشر ألف سنة: خمسة آلاف صعود، وخمسة آلاف هبوط، وخمسة آلاف مستوى أدق من الشعرة وأحد من السيف، على متن جهنم، لا يجوز عليه إلا ضامر مهزول من خشية الله ([1]).

كيف بك وأنت تسيرين عليه، وهو أدق من الشعرة وأحد من السيف، وتحتك النار سوداء مظلمة، تسمعين شهيق النار وتَغَيُّظها؟! وقد كلفت أن تمشي عليه، مع ضعف حالك واضطراب قلبك وتزلزل قدمك، وثقل ظهرك بالأوزار، المانعة من المشي على بساط الأرض، فضلاً عن حدَّة الصراط، فكيف بك إذا وضعت عليه إحدى رجليك، فأحسست بحدته، واضطررت إلى أن ترفعي قدمك الثانية، والخلائق بين يديك يزلون ويعثرون، وتتناولهم زبانية النار بالخطاطيف والكلاليب، وأنت تنظرين إليهم كيف ينكسون إلى جهة النار رؤوسهم وتعلو أرجلهم، فيا له من منظر ما أفظعه! ومرقى ما أصعبه! ومجازًا ما أضيقه! ([2]).

ثانيًا: تعريف الجنة

هي الجزاء العظيم والثواب الجزيل الذي أَعَدَّه الله لأوليائه وأهل طاعته، وهي نعيم كامل لا يشوبه نقص ولا يعكر صفوه كدر، وما حدَّثنا الله به عنها وما أخبرنا به الرسول r يحير العقل ويذهله؛ لأن تصور عظمة ذلك النعيم يعجز العقل عن إدراكه واستيعابه، قال الله تعالى في الحديث القدسي: «أعددتُ لعبادي الصالحين ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر». ثم قال r: «اقرؤوا إن شئتم: }فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ{ [السجدة: 3]»([3]) وقال r: «موضع سوطٍ في الجنة خير من الدنيا وما فيها»([4]).

ثالثًا: الناس ودخولهم الجنة وكيفية ذلك

1- الشفاعة في دخول الجنة:

ثبت في الأحاديث الصحيحة أن المؤمنين عندما يطول عليهم الموقف في يوم الجزاء يطلبون من الأنبياء أن يستفتحوا لهم باب الجنة، فكلهم يتمنع ويتأبى ويقول: (لست لها) حتى يبلغ الأمر نبينا محمدًا r فيشفع في ذلك؛ لأنه أذن له بذلك.

قال الرسول r: «يجمع الله تبارك وتعالى الناس، فيقوم المؤمنون، حتى تزلف لهم الجنة فيأتون آدم، فيقولون: يا أبانا، استفتح لنا الجنة، فيقول: وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم، لست بصاحب ذلك..»([5]) الحديث، وهكذا كل نبي يدفعها ويقول: (نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري). حتى تصير إلى محمد r.

2- تعذيب المؤمنين وتنقيتهم قبل الدخول:

بعد أن يجتاز المؤمنون الصراط يوقفون على قنطرة بين الجنة والنار، ثم يهذبون وينقون، وذلك بأن يقتص لبعضهم من بعض إذا كانت بينهم مظالم في الدنيا، حتى إذا دخلوا الجنة كانوا أطهارًا أبرارًا، ليس لأحد عند الآخر مظلمة، ولا يطلب بعضهم بعضًا شيئًا.

والقنطرة جسر بعد جهنم وقبل الجنة، وروى البخاري في صحيحه عن أبي سعيد الخدري t قال: قال رسول الله r: «يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده، لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله في الدنيا»([6]).

 

3- الأوائل في دخول الجنة:

يساق المؤمنون معزَّزين مكرَّمين زمرًا زمرًا إلى جنات النعيم حتى إذا وصلوا إليها فتحت أبوابها، واستقبلتهم الملائكة الكرام يهنئونهم بسلام الوصول بعدما عانوه من الكربات، وما شاهدوه من الأهوال؛ لقوله تعالى: }وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين{ [الزمر: 73].

* وأول البشر دخولاً للجنة: هو سيدنا محمد r.

* وأول الأمم دخولاً للجنة: أمة محمد r.

* وأول من يدخل الجنة من أمته: أبو بكر t لقول المصطفى r: «أنا أول من يقرع باب الجنة»([7]) وقوله r: «أتاني جبريل فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي». فقال أبو بكر t: "وددت أني معك حتى أنظر إليه"، فقال رسول الله r: «أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل من أمتي». وقال الرسول r: «آتي باب الجنة فأستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك»([8]). والمعلوم أن مفتاح الجنة كلمة التوحيد «لا إله إلا الله»، وأسنان ذلك المفتاح الأعمال الصالحة.

 

4- الذين يدخلون الجنة بغير حساب:

أول زمرة تدخل من هذه الأمة هم القمم الشامخة في الإيمان والتقى والعمل الصالح والاستقامة على الدين الحق، يدخلون الجنة صفًا واحدًا لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم على صورة القمر ليلة البدر، قال الرسول r: «أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون، ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب، أمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب رجل واحد، يسبحون الله بكرة وعشيًا»([9]).

وقال r: «ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفًا أو سبعمائة ألف لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر»([10]).

وقد أعطي الرسول r مع كل واحد من السبعين هؤلاء سبعين ألفًا، قال r: «أعطيت سبعين ألفًا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، قلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي عز وجل فزادني مع كل واحد سبعين ألفًا»([11]).

وفي وصفهم قال r: «عرضت عليَّ الأمم، فأخذ النبي يمر معه الأمة، والنبي يمر معه النفر، والنبي يمر معه النفر، والنبي يمر معه العشرة، والنبي يمر معه الخمسة، والنبي يمر وحده، فنظرت فإذا سواد كثير، قلت يا جبريل، هؤلاء أمتي؟ قال: لا، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد كثير، قال: هؤلاء أمتك وهؤلاء سبعون ألفًا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب، قلت: ولم؟ قال: كانوا لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون»، فقام إليه عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: «اللهم اجعله منهم»، ثم قام إليه رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: «سبقك بها عكاشة»([12]).

وهم في قوله تعالى: }وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ{ [الواقعة: 10-12].

فائدة:

أ- الذي لا يذهب للرقية، ولكن يرقيه أحد دون أن يطلب منه، أو يرقي نفسه قد يكون منهم.

ب- قول «سبقك بها عكاشة» لسد الباب أمام كل من يقوم ويسأل ذلك، أو لأن من سألها ليس أهلاً لها.

ج- لأن هؤلاء هم الذين وصلوا أعلى منازل التوكل على الله، فاستحقوا هذا الجزاء.

5- الفقراء يسبقون الأغنياء إلى الجنة:

لأن هؤلاء لم يكن عندهم شيء يحاسبون عليه، قال الرسول r لعمر بن الخطاب t: «أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتي؟ قلت: الله ورسوله أعلم، فقال: فقراء المهاجرين، يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة، يستفتحون، فيقول لهم الخزنة: أوقد حوسبتم؟ فيقولون: بأي شيء نحاسب، وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا على ذلك؟ قال: فيفتح لهم، فيقيلون فيه أربعين عامًا قبل أن يدخلها الناس»([13]).

وعن الرسول r قال: «قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين، وأصحاب الجد محبوسون، غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار»([14]).

وأصحاب الجد هم الأغنياء وأهل الحظ من المسلمين، الفقراء يسبقون الأغنياء بأربعين خريفًا بين آخر الفقراء وأول الأغنياء، ولكن خمسمائة عام بين أول الفقراء ودخول الأغنياء، والله أعلم.

6- أول ثلاثة يدخلون الجنة:

عن النبي r قال: «عرض عليَّ أول ثلاثة يدخلون الجنة: شهيد وعفيف متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح مواليه»([15]).

7- الذين يدخلون الجنة قبل يوم القيامة:

هم الشهداء؛ لقوله تعالى: }وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ{ [آل عمران: 169]؛ عن عبد الله بن مسعود قال: أما إنا قد سألنا عن ذلك رسول الله r فقال: «أرواحهم في أجواف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل، فاطلع إليهم ربهم اطلاعة، فقال: هل تشتهون شيئًا؟ قالوا: أي شيء نشتهي، ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا، ففعل بهم ثلاث مرات، فلما رأوا أنهم لن يُتركوا من أن يسألوا قالوا: يا رب، نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا»([16]).

 

رابعًا: وصف الجنة

1- الجنة خالدة وأهلها خالدون:

الجنة لا تفنى ولا تبيد، وأهلها فيها خالدون، لا يرحلون عنها ولا يظعنون ولا يبيدون ولا يملون ولا يموتون؛ لقوله تعالى: }لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ{ [الدخان: 56] وقوله: }خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا{ [الكهف: 108] ويؤتى بالموت بعد أن يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار على شكل كبش أملح، والسبب في أنه أملح لأنه جمع اللونين الأبيض والأسود لصفة أهل الجنة وأهل النار البياض والسواد، فيذبحه جبريل u ثم يقال لأهل الجنة: حياة بلا موت وكذلك لأهل النار، فعن الرسول r في حديث أنه قال: «يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت»([17]).

وقال عليه الصلاة والسلام: «من يدخل الجنة ينعَّم، لا يبأس، ولا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه»([18]).

2- أبواب الجنة:

قال تعالى: }وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ{ [الرعد: 23] وقد جاء أن عدد أبواب الجنة ثمانية أبواب:

أ- باب على اليمين، يدخله السبعون ألفًا الذين يدخلون الجنة بلا حساب.

ب- باب الريان، لا يدخله إلا الصائمون، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل غيرهم.

ج- باب للمكثرين من الصلاة وهي صلاة النوافل.

د- باب للمتصدقين.

هـ_ باب للمجاهدين؛ قال r: «من أنفق زوجين في سبيل الله من ماله دعي من أبواب الجنة، وللجنة ثمانية أبواب، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كل من أهل الصيام دعي من باب الصيام»([19]).

وقال الرسول r لأبي بكر عندما قال: «وما على أحد من ضرر دعي من أيِّها دعي، فهل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله؟» قال: «نعم، وأرجو أن تكون منهم»([20]).

و باب المعروف – وهو صنع المعروف – له باب في الجنة وفي الدنيا بدفع مصارع السوء، ومنه الأمر بالمعروف، قال r: «أحب الناس إلى الله أنفعهم، وأحسن الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينًا، أو تطرد عنه جوعًا، ولأن أمشي مع أخي في حاجته أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرًا، ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظًا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضًا يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخلُّ الزيت»([21]).

ز- باب البر وصلة الرحم، ومنها بر الوالدين:

ح- باب يقال لمحمد r أدخل من لا نجاسة عليهم من الباب الثامن من أبواب الجنة.

س: متى تفتح أبواب الجنة؟

جـ- تفتح هذه الأبواب الثمانية:

أ- كل يوم اثنين، قيل كناية عن كثرة الصفح والغفران ورفع المنازل وإعطاء الثواب الجزيل.

ب- تفتح في شهر رمضان الكريم.

ج- بعد الوضوء؛ روى عمر بن الخطاب t قال: قال رسول الله r: «من توضأ فأحسن الوضوء، ثم رفع بصره إلى السماء، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب من الجنة، يدخل من أيها شاء»([22]).

س: ما هو مفتاح الجنة؟ وما هي أسنانه؟ وكم عددها؟

جـ: مفتاح الجنة: شهادة أن لا إله إلا الله.

وأسنانه ثمانية: هي الأعمال الصالحة: الصلاة، الصيام، الزكاة، الحج، الجهاد، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، البر، الصلة، ولكون الأعمال ثمانية جعلت أبوابها ثمانية، بينما النار سبعة أبواب لأن الأديان سبعة، واحدة من هذه الأديان للرحمن، والستة الباقية للشيطان وهي: (اليهودية، النصرانية، المجوسية، والوثنية، الدهرية، الإبراهيمية) أما الصنف السابع فهو لأهل التوحيد مثل: (الخوارج، المبتدعة، الظلمة، المصرين على الكبائر).

ويلاحظ أن بين المصراعين في أبواب الجنة مسيرة أربعين سنة، وليأتين عليه يوم، وإنه لكظيظ من الزحام.

3- الجنة درجات وأهلها فيها متفاوتون:

قال تعالى: }وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا{ [طه: 75] وقال r: «من آمن بالله ورسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقًا على الله أن يدخله الجنة جاهد في سبيل الله، أو جلس في أرضه التي ولد فيها»، فقالوا: يا رسول الله، أفلا نبشِّر الناس؟ قال: «إن الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله، فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة»، قال: «وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجَّر أنهار الجنة»([23]).

وقال تعالى: }وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ{ [الرحمن: 46] وقال: }وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ{ [الرحمن: 62] ووصف الأوليين بقوله: }فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ{ [الرحمن: 50] ووصف الأخريين بقوله: }فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ{ [الرحمن: 66] أي: فوارتان بالماء لكنهم ليستا كالجاريتين؛ لأن النضخ دون الجري.

وأعلى منزلة في الجنة الوسيلة ينالها شخص واحد، سينالها إن شاء الله محمد r، وعنه r: «من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته: حلت له الشفاعة يوم القيامة»([24]).

* ومن الذين ينزلون الدرجات العلى:

أ- الشهداء في سبيل الله: لقوله r: «أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربك فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه»([25]).

ب- الساعي على الأرملة والمسكين: له منزلة المجاهد في سبيل الله، عن النبي r قال: «الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله». ويقول أبو هريرة: وأحسبه قال: «وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر»([26]).

ج- كافل اليتيم: منزلته قريبة من منزلة الرسول r؛ لقوله: «كافل اليتيم له أو لغيره، أنا وهو كهاتين في الجنة»([27]) وأشار بالسبابة والوسطى.

د- يرفع الله درجة الآباء ببركة دعاء الأبناء: قال r: «إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يا رب، أنى لي هذه؟ فيقول: باستغفار ولدك لك»([28]).

4- تربة الجنة:

قال r: «أدخلت الجنة، فإذا فيها جنادل اللؤلؤ، وإذا تربتها المسك»([29]).

5- أنهار الجنة:

يقول النبي r في قصة معراجه: «رأيت أربعة أنهار، من أصلها نهران ظاهران ونهران باطنان، فقلت: يا جبريل، ما هذه الأنهار؟ قال: أما النهران الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات»([30]) وقال r: «سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة»([31]).

6- عيون الجنة:

قال تعالى: }فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ{ [الرحمن: 50] وقال تعالى: }فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ{ [الرحمن: 66] في الجنة عينان يشرب بهما المقربون ماؤهما صرف غير مخلوط، ويشرب منهما الأبرار الشراب مخلوطًا وممزوجًا بغيره:

العين الأولى: عين الكافور؛ قال تعالى: }إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا{ [الإنسان: 5، 6]، ولعلها السلسبيل في قوله تعالى: }عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا{ [الإنسان: 18].

العين الثانية: عين التسنيم؛ قال تعالى: }يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ * وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ{ [المطففين: 25-27].

7- قصور الجنة:

قال تعالى: }وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ{ [التوبة: 72]، وقال رسول الله r: «إن في الجنة غرفًا يُرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام»([32]) وهي قصور شاهقة، طبقات فوق طبقات، مبنيات محكمات، مزخرفات عاليات، قال تعالى: }لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ{ [الزمر: 2].

منها الخيام؛ قال الرسول r: «الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلاً، في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون». وفي رواية: «ستون ميلاً»([33]).

ولمن يريد المزيد من البيوت في الجنة أرشد إلى ذلك الرسول r حيث يقول: «من بنى لله مسجدًا – ولو كمفحص قطاة لبيضها – بنى الله له مثله في الجنة»([34])، وقال r: «من صلى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعًا بنى الله له بيتًا في الجنة»([35]).

8- نور الجنة:

ليس في الجنة ليل ونهار، وإنما هم في نور دائم أبدًا، وإنما يعرفون مقدار الليل بإرخاء الحجب وإغلاق الأبواب، ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الأبواب، وهذا النور يكون من العرش؛ لقوله تعالى: }وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا{ [مريم: 62].

9- ريح الجنة:

هذه الرائحة يجدها المؤمن من مسافات شاسعة، وهي رائحة عبقة زكية تملأ جنباتها؛ لقوله r: «وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا»([36]).

10- أشجار الجنة:

أشجار الجنة كثيرة طيبة متنوعة دائمة العطاء، متشابكة الأغصان، شديدة الخضرة، دانية الثمار مذللة ينالها أهل الجنة بيسر وسهولة، وقد ورد ذكر عدد من الأشجار في الجنة مثل:

أ- الشجرة التي يسير الراكب في ظلها مائة عام، وقد أخبر الرسول r أن ظلها يحتاج الراكب الفرس من الخيل التي تعد للسباق إلى مائة عام حتى يقطعها، إذا سار بأقصى ما يمكنه؛ لقوله r: «إن في الجنة لشجرةً يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام، وما يقطعها»([37]).

قال تعالى: }وَظِلٍّ مَمْدُودٍ{ [الواقعة: 30].

ب- سدرة المنتهى: في الصحيحين: «ثم انطلق بي حتى انتهى إلى سدرة المنتهى ونبقها مثل قلال هجر، وورقها مثل آذان الفيلة، تكاد الورقة تغطي هذه الأمة، فغشيها ألوان لا أدري ما هي، ثم أدخلت الجنة، فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك»([38]).

ج- شجرة طوبى: وهي شجرة عظيمة كبيرة تخرج منها ثياب أهل الجنة، قال الرسول r: «طوبى شجرةٌ في الجنة، مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها»([39]) أي من ثمر الجنة.

وسيقان أشجار الجنة من الذهب، عن أبي هريرة t أن رسول الله r قال: «ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب»([40]).

 

11- سيد ريحان الجنة:

عن النبي r قال: «سيد ريحان الجنة الحناء»([41]).

س: كيف يُكثِّرُ المؤمن حظه من أشجار الجنة؟

جـ: قال r: «لقيتُ إبراهيم ليلة أُسْري بي، فقال: يا محمد، أقرئ أمتك أن الجنة أرض طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر»([42]).

12- دوابُّ الجنة وطيورها:

قال تعالى: }وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ{ [الواقعة: 21]، وأول طعام هو زيادة كبد الحوت، جاء رجل بناقة مخطومة – فيها خطام - وهو قريب من الزمام فقال: هذه في سبيل الله. فقال رسول الله r: «لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة مخطومة»([43]).

13- وأعظم النعيم النظر إلى وجه الله الكريم في جنات النعيم:

رؤية الله هي الغاية القصوى في نعيم الآخرة والدرجة العليا من عطايا الله الفاخرة، ورضوانه فلا يسخط أبدًا، اللهمَّ بلَّغنا منها ما نرجو.

14- فراش أهل الجنة:

قال تعالى: }فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ * وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ{ [الغاشية: 13-16] أماكن الجلوس في حدائقها وبساتينها بألوان فاخرة رائعة من الفراش للجلوس والاتكاء، بطائنها من الإستبرق والنمارق – المخدات – والزرابي – البسط – والعبقري – البسط الجياد – والرفرف – رياض الجنة – والأرائك – السرر.

15- الحور العين:

هي التي يكون بياض عينيها شديد البياض وسواده شديد السواد، والعين جمع عيناء وهي واسعة العين، والمراد بالعرب الغنجات المتحببات لأزواجهن، وهن قاصرات الطرف، لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان، لهم منظر حسن بديع، ولكل واحد من الرجال زوجتان وهو أقل عدد، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت على أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحًا طيبة، ولنصيفها على رأسها – خمارها – خير من الدنيا وما فيها، طاهرات لا يأتيهن حيض ولا نفاس، تغار الحور العين على أزواجهن في الدنيا، قال عليه الصلاة والسلام: «لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا، إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو دخيل عندك، يوشك أن يفارقك إلينا»([44]).

ومن وصف الحور: ثغورهن حين يبسمن كأنهن لؤلؤ منضود، وعندما تبتسم يسطع منها البرق فيضيء منها جوانب القصر وسقفه، فيسأل أهل الجنة: من أين هذا البرق؟ فيقال لهم: هذا ضوء انبعث من ثغر حوراء ضحكت لزوجها في أعلى الجنان.

16- أهل الجنة يرثون نصيب أهل النار في الجنة:

لقوله تعالى: }أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ{ [المؤمنون: 10] فكل إنسان له منزل في الجنة ومنزل في النار فأهل الجنة يرثون أماكن أهل النار والعكس صحيح.

17- الضعفاء أكثر أهل الجنة:

قال r: «ألا أخبركم بأهل الجنة؟» قالوا: بلى، قال: «كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره»([45]). والمراد أغلب أهل الجنة، وليس المراد الاستيعاب.

18- النساء أكثر من الرجال في الجنة:

لأن لكل رجل زوجتين؛ أي منشآت في الجنة، وعن عمرو بن العاص t قال: بينما نحن مع رسول الله r في هذا الشعب إذ قال: «انظروا هل ترون شيئًا؟» فقلنا: «نرى غربانًا فيها غراب أعصم، أحمر المنقار والرجلين»، فقال رسول الله r: «لا يدخل الجنة من النساء إلا من كن منهن مثل هذا الغراب في الغربان»([46]).

19- أطفال المؤمنين:

قال رسول الله r: «صغارهم دعاميص الجنة، يتلقى أحدهم أباه - أو قال أبويه - فيأخذ بثوبه - أو قال بيده - كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا، فلا يتناهى - أو قال: فلا ينتهي - حتى يدخله الله وإياه الجنة»([47]).

وقال r: «أطفالُ المؤمنين في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة، حتى يدفعوهم إلى آبائهم يوم القيامة»([48]).

20- مقدار ما يدخل الجنة من هذه الأمة:

قال r: «أهل الجنة عشرون ومائة صف، ثمانون منها من هذه الأمة، وأربعون من سائر الأمم»([49]).

* ومن أوصاف أهل الجنة ونعيمهم فيها:

يدخلون بصورة آدم فقد خلقه الله بيده فأتم خلقه وطوله ستون ذراعًا، قال الرسول r: «يدخل أهل الجنة جردًا، مردًا، كأنهم مكحلون، أبناء ثلاث وثلاثين»([50]).

وأهل الجنة كما جاء في الصحيحين أنهم: «لا يبصقون ولا يمتخطون، ولا يتغوطون»، وعن النبي r قال: «النوم أخو الموت، ولا ينام أهل الجنة»([51]).

والناس تعلقوا بالدنيا لأن متاعها واقع مشهود، والجنة غيب موعود، يثقل عليهم ترك ما بين أيديهم إلى شيء يرونه بعيدًا، فيجب علينا أن نجتهد في العبادات وفي طلب الآخرة؛ لأنها أفضل من الدنيا.

 

خامسًا: بعض من نص على أنهم من أهل الجنة.

* سيدا كهول أهل الجنة: هما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لقوله r: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين»([52]).

* سيدا شباب أهل الجنة: هما الحسن والحسين رضي الله عنهما؛ لقوله r: «إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»([53]).

* سيدات نساء أهل الجنة: هن خديجة، ومريم، وفاطمة، وآسية؛ فعن ابن عباس t قال: خطَّ رسول الله r في الأرض أربعة أخطط، ثم قال: «أتدرون ما هذا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون»([54])، وأفضلهن مريم لقول النبي r: «سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم ابنة عمران: فاطمة، وخديجة، وآسية امرأة فرعون»([55]).

* ومن الذين نص عليهم أيضًا:

1- جعفر بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنهما؛ قال الرسول r: «دخلت الجنة البارحة، فنظرت فيها، فإذا جعفر يطير مع الملائكة، وإذا حمزة متكئ على سريره»([56]) وقال: «سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب»([57]).

2- عبد الله بن سلام: عن النبي r قال: «عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة»([58]).

3- زيد بن حارثة: وهو مولى عند الرسول r وأعتقه وهو والد أسامة، ورد ذكره في القرآن؛ قال تعالى: }فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا{ [الأحزاب: 37] وقال فيه الرسول r: «دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة، فقلت: لمن أنت؟ قالت: لزيد بن حارثة»([59]).

4- زيد بن عمرو بن نفيل: كان يدعو إلى التوحيد في الجاهلية، وكان على الحنيفية ملة إبراهيم، قال فيه رسول الله r: «دخلت الجنة، فرأيت لزيد بن عمرو درجتين»([60]).

5- حارثة بن النعمان: قال الرسول r: «دخلت الجنة، فسمعت فيها قراءة، فقلت: من هذا؟ قالوا: حارثة بن النعمان، كذلكم البر كذلكم البر»([61]).

6- بلال بن رباح: قال الرسول r: «دخلت الجنة، فسمعت خشفة بين يدي، قلت: ما هذه الخشفة؟ فقيل: بلال يمشي أمامك»([62]).

* أبو الدحداح: هو الذي تصدق ببستانه ببيرحاء، أفضل بساتين المدينة عندما سمع قوله تعالى: }من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة{ [البقرة: 245].

وقال عنه النبي r: «كم من عذق معلق لابن الدحداح في الجنة»([63]).

* ورقة بن نوفل: هو ابن عم خديجة رضي الله عنها؛ آمن بالرسول عندما جاءته خديجة بالرسول r في أول أمره، تمنى على الله أن يدرك ظهور أمر الرسول r لينصره، وقال عنه الرسول r: «لا تسبُّوا ورقة بن نوفل، فإني قد رأيت له جنة أو جنتين»([64]).

* العشرة المبشرون بالجنة:

وهم كما في الحديث عن النبي r قال: «أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة عامر بن الجراح في الجنة»([65]).

 

سادسًا: الفرق بين متاع الدنيا والجنة

أ- متاع الدنيا قليل: قال r: «والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه – وأشار بالسبابة – في اليم، فلينظر بم ترجع»([66]).

ب- أن الجنة أفضل من الدنيا من حيث النوع؛ مثل الطعام، والثياب، والحلي، والقصور.

ج- الجنة خالية من شوائب الدنيا وكدرها (فليس فيها غائط ولا بول ولا روائح كريهة، وخمر الدنيا يذهب بالعقل، والنساء يلدن ويحضن).

د- نعيم الدنيا زائل ونعيم الآخرة باق دائم؛ لقوله تعالى: }مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ{ [النحل: 96].

هـ- العمل لمتاع الدنيا ونسيانُ الآخرة يعقبه الحسرة والندامة ودخول النيران.

 

سابعًا: طريق الجنة شاق

قال الرسول r: «لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها، فذهب فنظر إليها، فقال: وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فَحَفَّها بالمكاره، فقال: اذهب فانظر إليها، فذهب فنظر إليها، ثم جاء فقال: وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد»([67])؛ فالنار حُفَّت بارتكاب الشهوات، ومن هَتَكَ هذه الحجب دخل النار، والجنة حُفَّت بالمكاره ومن هتك هذه الحجب دخل الجنة.

 

ثامنًا: أعمال تقودك إلى الجنة

وفي الختام أوصيك أخية بالأعمال التي تسلك بك طريق الجنة وتباعدك عن النار، ومنها:

1- قيام الليل.

2- الإنفاق، قال تعالى: }وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{ [الذاريات: 19].

3- عدم الإشراك بالله: }لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ{ [لقمان: 13].

4- الإشفاق من خشية الله: }الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ{ [الأنبياء: 49].

5- فعل الخيرات والقلوب وجلة: }وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ{ [المؤمنون: 60].

6- اجتناب كبائر الإثم والفواحش: }قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ{ [الأعراف: 33].

7- الإعراض عن اللغو: }وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ{ [المؤمنون: 3].

8- الحفاظ على الفرج: }وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{ [المؤمنون: 5].

9- درء السيئة بالحسنة: }وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ{ [الرعد: 22].

10- الجوع بالصيام.

11- عبراتهم تجري وقلوبهم معتبرة.

12- كثرة الاستغفار.

13- كثرة قراءة القرآن.

14- ترك المراء ولو كان محقًا وترك الكذب ولو كان مازحًا، وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.

15- كظم الغيظ والعفو عن الناس: }وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ{ [آل عمران: 143].

16- إفشاء السلام وإطعام الطعام، قال r: «سَلِّم على مَنْ عرفت ومن لم تعرف». وقال تعالى: }وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا{ [الإنسان: 8].

17- نهي النفس عن الهوى: }وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى{ [النازعات: 40].

18- الصبر والشكر: }إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ{ [الزمر: 10]، }وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ{ [إبراهيم: 7].

واحذري أخية من الأمور التي تهوي بك في نار جهنم والعياذ بالله، أذكر لك شيئًا منها:

1- التبرج وهتك الحجاب.

2- التعطر والخروج إلى الأسواق وأماكن الاختلاط، ومخاطبة الأجانب من الرجال فوق الحاجة.

3- الكاسيات العاريات.

4- المفرطة في حقوق زوجها وذريتها.

5- إدخال الفضائيات إلى البيوت لتلعب بمن فيها، وإدخال الصور والمعازف إلى البيت.

6- التكبر على الخلق والعجب بالنفس.

7- إهمال الواجبات الشرعية كالصلاة أو التقصير فيها.

8- التحدث بما حرم الله كالغيبة والنميمة والبهتان.

 

وأختم بهذا الدعاء

اللهم إنا نسألك رضاك والجنة، ونعوذ بك من سخطك والنار.

اللهم إنا نسألك الجنة ونعيمها وما يقرب إليها من قول وعمل، ونعيمًا لا ينفد، وقرة عين لا تنقطع، اللهم إنا نسألك لذة النظرة إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، ونعوذ بك من النار وعذابها وما يقربنا إليها من قول وعمل، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا، ربنا أعنَّا ولا تعن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويَسِّر الهدى لنا، وانصرنا على من بغى علينا، ربنا اجعلني لك شكارًا لك ذكارًا لك رهابًا لك مطواعًا، إليك مخبتين أواهين منيبين، ربنا تقبل توباتنا، واغسل حوباتنا، وأجب دعواتنا، وثبت حجتنا واهد قلوبنا، وسدد ألسنتا، واسلل سخائم قلوبنا ووالدينا والمسلمين.

اللهم أهلك من في هلاكه صلاح الإسلام والمسلمين، وأبق من في بقائه صلاح الإسلام والمسلمين، اللهم فرج عن أمة عبدك ورسولك محمد r ما هي فيه وأنت أرحم الراحمين، اللهم اجعل بلاد المسلمين مقابر لأعدائهم من غير سوء يمس الإسلام والمسلمين، وأهلك المنافقين وأتباعهم، اللهم عاملنا بما أنت أهله ولا تعاملنا بما نحن أهله، اللهم رد كيد أعدائنا في نحورهم وأرنا فيهم عجائب قدرتك، اللهم اكفناهم بما شئت، اللهم يا منزل الكتاب ويا مجري السحاب ويا سريع الحساب ويا هازم الأحزاب، اهزم النصارى واليهود والمحاربين للإسلام والمسلمين، اللهم اهزمهم وزلزلهم، اللهم اقذف الرعب في قلوبهم، اللهم فرق جمعهم، اللهم شتت شملهم، اللهم خالف بين آرائهم، اللهم اجعل بأسهم بينهم، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك، يا قوي يا قادر.

اللهم أذل الدول الكافرة المحاربة للإسلام والمسلمين، اللهم أرسل عليهم الرياح العاتية، والأعاصير الفاتكة، والقوارع المدمرة، اللهم أتبعهم بأصحاب الفيل، وصب عليهم عذابك.

اللهم فكَّ أسرى المسلمين، وانصر المجاهدين الذين يجاهدون في سبيلك، لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم، رب السماوات ورب الأرض رب العرش العظيم.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.


 

 

الفهرس

 

المقدمة 5

أولاً: الصراط الموصل إلى الجنة 6

ثانيًا: تعريف الجنة 7

ثالثًا: الناس ودخولهم الجنة وكيفية ذلك  7

1- الشفاعة في دخول الجنة: 7

2- تعذيب المؤمنين وتنقيتهم قبل الدخول: 8

3- الأوائل في دخول الجنة: 9

4- الذين يدخلون الجنة بغير حساب: 10

5- الفقراء يسبقون الأغنياء إلى الجنة: 12

6- أول ثلاثة يدخلون الجنة: 12

7- الذين يدخلون الجنة قبل يوم القيامة: 13

رابعًا: وصف الجنة 13

1- الجنة خالدة وأهلها خالدون: 13

2- أبواب الجنة: 14

3- الجنة درجات وأهلها فيها متفاوتون: 17

4- تربة الجنة: 19

5- أنهار الجنة: 19

6- عيون الجنة: 19

7- قصور الجنة: 20

8- نور الجنة: 21

9- ريح الجنة: 21

10- أشجار الجنة: 21

11- سيد ريحان الجنة: 23

12- دوابُّ الجنة وطيورها: 23

13- وأعظم النعيم النظر إلى وجه الله الكريم في جنات النعيم: 23

14- فراش أهل الجنة: 24

15- الحور العين: 24

16- أهل الجنة يرثون نصيب أهل النار في الجنة: 25

17- الضعفاء أكثر أهل الجنة: 25

18- النساء أكثر من الرجال في الجنة: 25

19- أطفال المؤمنين: 26

20- مقدار ما يدخل الجنة من هذه الأمة: 26

خامسًا: بعض من نص على أنهم من أهل الجنة. 27

سادسًا: الفرق بين متاع الدنيا والجنة 30

سابعًا: طريق الجنة شاق  31

ثامنًا: أعمال تقودك إلى الجنة 31

وأختم بهذا الدعاء 34

الفهرس   37

 

 

 

* * *

 



([1]) فتح الباري لابن حجر، كتاب الرقاق (11/462).

([2]) التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة للقرطبي، ص332.

([3]) صحيح البخاري.

([4]) صحيح البخاري.

([5]) صحيح مسلم.

([6]) صحيح البخاري.

([7]) صحيح مسلم.

([8]) صحيح مسلم.

([9]) صحيح البخاري.

([10]) صحيح البخاري.

([11]) مسند الإمام أحمد بإسناد صحيح.

([12]) صحيح البخاري.

([13]) سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني وقال أخرجه الحاكم على شرط الشيخين.

([14]) صحيح البخاري.

([15]) مسند الإمام أحمد، والحاكم، والبيهقي.

([16]) صحيح مسلم، وانظر عمر الأشقر، اليوم الآخر الجنة والنار، ص139.

([17]) صحيح البخاري.

([18]) صحيح مسلم.

([19]) متفق عليه.

([20]) النهاية لابن كثير.

([21]) صحيح الجامع.

([22]) مسند أبي يعلي.

([23]) صحيح البخاري.

([24]) صحيح البخاري.

([25]) مسند الإمام أحمد، صحيح الجامع الصغير.

([26]) صحيح مسلم.

([27]) صحيح مسلم.

([28]) مسند الإمام أحمد.

([29]) الصحيحين.

([30]) صحيح مسلم.

([31]) صحيح مسلم.

([32]) صحيح الجامع الصغير.

([33]) صحيح البخاري.

([34]) صحيح الجامع الصغير.

([35]) صحيح الجامع الصغير.

([36]) صحيح البخاري.

([37]) صحيح الجامع.

([38]) صحيح الجامع، وذلك في الصحيحين الجزء الثاني من الحديث.

([39]) سلسلة الأحاديث الصحيحة.

([40]) صحيح الجامع.

([41]) صحيح الجامع.

([42]) صحيح الجامع.

([43]) صحيح مسلم.

([44]) مشكاة المصابيح.

([45]) جامع الأصول.

([46]) سلسلة الأحاديث الصحيحة.

([47]) سلسلة الأحاديث الصحيحة.

([48]) سلسلة الأحاديث الصحيحة.

([49]) مشكاة المصابيح.

([50]) صحيح الجامع.

([51]) سلسلة الأحاديث الصحيحة.

([52]) سلسلة الأحاديث الصحيحة.

([53]) سلسلة الأحاديث الصحيحة.

([54]) سلسلة الأحاديث الصحيحة.

([55]) سلسلة الأحاديث الصحيحة.

([56]) صحيح الجامع.

([57]) صحيح الجامع.

([58]) صحيح الجامع.

([59]) صحيح الجامع الصغير.

([60]) صحيح الجامع.

([61]) صحيح الجامع الصغير.

([62]) صحيح الجامع الصغير.

([63]) صحيح الجامع الصغير.

([64]) صحيح الجامع الصغير.

([65]) صحيح الجامع الصغير.

([66]) صحيح مسلم.

([67]) جامع الأصول.

 


ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق