حكم المنتحر في الاسلام عياذا بالله +والخلع أحكامه وضوابطه

 الخلع

صحيح البخاري/كتاب الطلاق

  الصفات العامة لتشريع الخلع   :

1.هو من خصائص سورة البقرة2هـ وتمدد منها الي سورة الطلاق5هـ لكن بضوابطها

2.هو مما لم ينسخ في سورة البقرة2هـ  وظل متمددا الي سورة الطلاق5هـ 

3.لكن طالته يد التبديل الإلاهي  في موضع التفريق فقط بحيث يكون تنفيذه بعد العدة كسائر أحكام التفريق{فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف /الطلاق}

4.عدة المختلعة {قرأ  واحد}هو حيضة وطهر التفريق

5.وجوب دفع المرأة للفدية فرضا لازما بحق الاية {إلا أن يخافا أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به......الاية من سورة البقرة2هـ}

6.تحل للخطاب بعد انتهاء عدتها وهي {حيضة وطهر}={قرأ واحد} 

 

7. لا نفقة لها ولا سكني الا اذا كانت تُرضع غلامه فليس لها لا نفقة ولا سكني بل أجر الإرضاع قال تعالي{فإن تعاسرتم فسترضع له أخري/ سورة الطلاق}

 

8.حالة الإختلاع كما تراها استثناء في قاعدة تعالج بها بعض مطبات طريق الزواج الشاغلة عن العبادة.

9.يعتبر الخلع تفريقا لا يتحمل الزوج تبعاته وتداعياته فلا يحسب عليه تطليقة بل هو تفريق بعد الاعتداد 

 

10. تلاحظ أنه لم تطوله مقصد التبديل الإلاهي الا في شكله التنفيذي فقط وظل متمددا بقوته من سورة البقرة الي سورة الطلاق

11. صار تشريعا متمددا  الي يزم القيامة وهو من اعجازات الباري جل وعلا

 هل من قتل نفسه من رواية أبي الزبير عن جابر؟ وهل تفرد بها  وهي رواية ضعيفة  فما حكمه في أصح الأحاديث

    ** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ ، فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ ، فِي نَ
    [ أطراف ]
    الأطراف
    م
    طرف الحديث
    الصحابي
    اسم الكتاب
    أفق
    العزو
    المصنف
    سنة الوفاة
    1
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا رواه عبد الرحمن بن صخر  صحيح مسلم

ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله إلا قلة ومن حلف على يمين صبر فاجرة ثابت بن الضحاك صحيح مسلم

    51. بيان بطلان الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَفْسَهُ وأن الحديث شاذ تفرد بروايته ابو الزبير معنعنا له عن جابر    قال مسلم بن الحجاج
    51. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَفْسَهُ...
 قلت المدون  الحديث ضعيف

1.دلسه ابو الزبير عن جابر

2.ثم تفرد بروايته مخالفا للثقات الحافظين الأثبات ممن رووه خلافا له وسيأتي ان شاء الله

    رقم الحديث: 171

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَنْعَةٍ ؟ قَالَ : حِصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَأَبَى ذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِي ذَخَرَ اللَّهُ لِلأَنْصَارِ ، فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، هَاجَرَ إِلَيْهِ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو ، وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ ، فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَة َ ، فَمَرِضَ فَجَزِعَ فَأَخَذَ مَشَاقِصَ لَهُ فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ ، فَشَخَبَتْ يَدَاهُ حَتَّى مَاتَ ، فَرَآهُ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍ وَفِي مَنَامِهِ فَرَآهُ ، وَهَيْئَتُهُ حَسَنَةٌ ، وَرَآهُ مُغَطِّيًا يَدَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ : مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ ؟ فَقَالَ : غَفَرَ لِي بِهِجْرَتِي إِلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا لِي أَرَاكَ مُغَطِّيًا يَدَيْكَ ؟ قَالَ : قِيلَ لِي : لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ ، فَقَصَّهَا الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ ، فَاغْفِرْ " .

------
    قلت المدون :
    1.هذا الحديث تفرد به ابو الزبير عن جابر وقد عنعنه وروايات أبي الزبير عن جابر ساقطة لأنه يدلس عن جابر مالم يصرح فيه بالسماع ، ولم يصرح في جميع رواياته التي أوردناها هنا
    2.خالف ابو الزبير الثقات الضابطين العدول فذكروا روايات خلود المنتحر في نار جهنم والمنتحر أعدم بقتله لنفسه فرصة التوبة التي هي الحائل الوحيد ضد دخوله النار وخلوده فيها وسنورد بأسفل الصفحة إن شاء الله روايات الضابطين التي خالفها ابو الزبير مدلسها عن جابر وليس لها شواهد ولا متابعات
    2.وليس له شواهد تجبر تدليسه وتفرد به ابو الزبير وها هي صحيفة شواهده
    الشواهد حديث البَاب الضعيف [ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَفْسَهُ...]

واليك  كل روايات مسلم لها الحديث حتي يتبين لك تفرد محمد بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر وهي سلسلة منتهي الضعف والوهاء والشذوذ فهي كلها من طريق أبي الزبير عن جابر فضلا عن كونها مخالفة لأصح الأحاديث من طريق أبي هريرة وغيرة وعلي نقيضها تماما
    م /طرف الحديث /الصحابي /اسم الكتاب
    1
    اللهم وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /صحيح مسلم
    2
    اللهم وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل
    3
    اللهم وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /صحيح ابن حبان
    4
    اللهم وليديه فاغفر ورفع يديه
    جابر بن عبد الله /المستدرك على الصحيحين
    5
    اللهم وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /مستخرج أبي عوانة
    6
    اللهم أحسبه قال وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
    7
    اللهم وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /السنن الكبرى للبيهقي
    8
    اللهم وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /مسند أبي يعلى الموصلي
    9
    اللهم وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /المعجم الأوسط للطبراني
    10
    اللهم وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /الإيمان لابن منده
    11
    اللهم وليديه فاغفر فرفع يديه
    جابر بن عبد الله /جزء رفع اليدين في الصلاة للبخاري
    12
    اللهم وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /مشكل الآثار للطحاوي
    13
    اللهم أحسبه قال وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /حلية الأولياء لأبي نعيم
    14
    اللهم وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /دلائل النبوة للبيهقي
    15
    اللهم وليديه فاغفر
    جابر بن عبد الله /أسد الغابة    اللهم وليديه فاغفر ورفع يديه
    جابر بن عبد الله /الأدب المفرد للبخاري
    روابط حديث الضد الصحيح جدا الذي خالفه ابو الزبير عن جابر شاذا به
    الشواهـــ ــــــــــــد {أي الحديث المناقض لهذه الرواية}
    م /طرف الحديث /الصحابي /اسم الكتاب
    1 .من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر/صحيح البخاري
    2 .الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار
    عبد الرحمن بن صخر /صحيح البخاري
    3 .من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /صحيح مسلم
    4 .ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله إلا قلة ومن حلف على يمين صبر فاجرة
    ثابت بن الضحاك /صحيح مسلم
    5 .من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /جامع الترمذي
    6 .من قتل نفسه بحديدة جاء يوم القيامة وحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /جامع الترمذي
    7 .ليس على العبد نذر فيما لا يملك ولاعن المؤمن كقاتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله بما قتل به نفسه يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /جامع الترمذي
    8 .من حسا سما فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /سنن أبي داود
    9 .من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة ثم انقطع علي شيء خالد يقول كانت حديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
    عبد الرحمن بن صخر /سنن النسائى الصغرى
    10 .من قتل نفسه بشيء عذبه الله به في نار جهنم
    ثابت بن الضحاك /سنن النسائى الصغرى
    11 .من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /سنن ابن ماجه
    12 .لعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /سنن الدارمي
    13 .من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر/سنن الدارمي
    14.لعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة وليس على رجل مسلم نذر فيما لا يملك ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال
    ثابت بن الضحاك /مسند أحمد بن حنبل
    15 .من قتل نفسه بشيء عذبه الله به في نار جهنم
    ثابت بن الضحاك /مسند أحمد بن حنبل
    16 .من قتل نفسه بشيء عذب به من شهد على مسلم بكفر فهو كقتله من لعنه فهو كقتله من حلف على ملة غير الإسلام كاذبا فهو كما حلف
    ثابت بن الضحاك /مسند أحمد بن حنبل
    17 .من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /مسند أحمد بن حنبل
    18 .الذي يطعن نفسه إنما يطعنها في النار والذي يتقحم فيها يتقحم في النار والذي يخنق نفسه يخنقها في النار
    عبد الرحمن بن صخر /مسند أحمد بن حنبل
    19 .من تحسى سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر/مسند أحمد بن حنبل
    20 .من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه بيده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /مسند أحمد بن حنبل
    21 .من خنق نفسه في الدنيا فقتلها خنق نفسه في النار ومن طعن نفسه طعنها في النار ومن اقتحم فقتل نفسه اقتحم في النار
    موضع إرسال /صحيح ابن حبان
    22 .من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه يهوي في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل متعمدا فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    موضع إرسال /صحيح ابن حبان
    23 .من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن حسا سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /مستخرج أبي عوانة
    24 .من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن قذف مؤمنا بالكفر فهو كقتله ولعن المؤمن كقتله وليس على الرجل نذر فيما لا يملك ومن حلف أنه بريء من الإسلام فهو كما قال
    ثابت بن الضحاك /مستخرج أبي عوانة
    25 .من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /مستخرج أبي عوانة
    26 .من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذبه الله به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /مستخرج أبي عوانة
    27 .من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك/المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
    28 .ليس على المؤمن نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله
    ثابت بن الضحاك /المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
    29 .من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يحك بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن حسا سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر/المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
    30.من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة ثم انقطع علي شيء يعني خالدا كانت حديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلد
    عبد الرحمن بن صخر /السنن الكبرى للنسائي
    31 .ليس على المؤمن نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة غير الإسلام كان كاذبا فهو كما قال
    ثابت بن الضحاك /السنن الصغير للبيهقي
    32 .من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده في جهنم يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا ومن تردى من جبل فهو يتردى في جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /السنن الكبرى للبيهقي
    33 .ليس على المؤمن نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال
    ثابت بن الضحاك /السنن الكبرى للبيهقي
    34 .من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها بطنه يوم القيامة في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /السنن الكبرى للبيهقي
    35 /من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /معرفة السنن والآثار للبيهقي
    36 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها بطنه يوم القيامة في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /مسند أبي داود الطيالسي
    37/ليس على المؤمن نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله
    ثابت بن الضحاك /مسند أبي داود الطيالسي
    38 /من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /مسند الحميدي
    39 /من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /مسند الشافعي
    40/لعن المؤمن كقتله
    عمران بن الحصين/البحر الزخار بمسند البزار
    41 /من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة
    عمران بن الحصين /البحر الزخار بمسند البزار
    42 /لعن المؤمن كقتله قال له يا كافر فهو كقتله
    عمران بن الحصين /المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر
    43 /لعن المؤمن كقتله قال له يا كافر فهو كقتله
    عمران بن الحصين /إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
    44 /الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يقتحم يقتحم في النار
    عبد الرحمن بن صخر/مسند الشاميين للطبراني
    45 /من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك/مسند الإمام الشافعي ( ترتيب سنجر)
    46/لعن المؤمن كقتله
    عمران بن الحصين /كشف الأستار
    47 /من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة
    عمران بن الحصين /كشف الأستار
    48 /لا نذر فيما لا تملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قال لمؤمن يا كافر فهو كقتله
    ثابت بن الضحاك /مصنف عبد الرزاق
    49 /لعن المؤمن كقتله
    ثابت بن الضحاك/الجامع لمعمر بن راشد
    50 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بترد فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر/الجامع لمعمر بن راشد
    51 /من قتل نفسه بشيء عذب به من شهد على مسلم بكفر فهو كقتله من لعنه فهو كقتله من حلف على ملة غير الإسلام كاذبا فهو كما حلف
    ثابت بن الضحاك /الجامع لمعمر بن راشد
    52 /من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /الجامع لمعمر بن راشد
    53/من خنق نفسه في الدنيا فقتلها خنق نفسه في النار ومن طعن نفسه طعنها في النار ومن اقتحم نفسه اقتحم في النار
    عبد الرحمن بن صخر /المعجم الأوسط للطبراني
    54 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في النار خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /المعجم الأوسط للطبراني
    55 /ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله
    ثابت بن الضحاك /المعجم الكبير للطبراني
    56/لعن المؤمن كقتله أكفر مسلما فقد باء بها أحدهما
    ثابت بن الضحاك /المعجم الكبير للطبراني
    57 /لا نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قال لمؤمن يا كافر فهو كقتله
    ثابت بن الضحاك /المعجم الكبير للطبراني
    58 /من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /المعجم الكبير للطبراني
    59 /لعن المؤمن كقتله ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة بكفر فهو كقتله ومن حلف بملة غير الإسلام فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس للعبد نذر فيما لا يملك
    ثابت بن الضحاك/المعجم الكبير للطبراني
    60 /من قتل نفسه بشيء متعمدا عذب به يوم القيامة في نار جهنم ومن حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ومن لعن مؤمنا فهو كقتله
    ثابت بن الضحاك /المعجم الكبير للطبراني
    61 /من قتل نفسه بسم عذب به من شهد على مسلم بكفر فهو كقتله من لعنه فهو كقتله من حلف على ملة غير الإسلام كاذبا فهو كما حلف
    ثابت بن الضحاك/المعجم الكبير للطبراني
    62 /من حذف لنفسه بشيء ليقتلها فإنما يجعلها في النار ومن طعن نفسه بشيء فإنما يطعنها في النار ومن اقتحم فإنما يقتحم في النار
    عبد الرحمن بن صخر /معجم ابن المقرئ
    63 /لعن المؤمن كقتله
    عمران بن الحصين/معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي
    64 /من قتل نفسه متعمدا بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يجد ريحها
    نفيع بن الحارث /معجم السفر للسلفي
    65 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر/جزء فيه من أمالي ابن البختري والنجاد والخلدي
    66/من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها نفسه في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /فوائد تمام الرازي
    67 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن حسا سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /أربعون حديثا عن أربعين شيخا في أربعين لابن المقرب
    68 /من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /حديث سفيان بن عيينة رواية الطائي
    69 /من تقحم في الدنيا فكأنما يتقحم في النار
    عبد الله بن عمر /السابع من فوائد أبي عثمان البحيري
    70 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ينتخع بها بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من فوق جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /منتقى من الثاني من حديث أبي الدحداح
    71/الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار والذي يقتحم في النار يقتحم في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار
    عبد الرحمن بن صخر /الفوائد المنتقاة من حديث أبي الحسن الإخميمي
    72 /الذي يطعن نفسه إنما يطعنها في النار والذي يتقحم فيها يتقحم في النار والذي يخنق نفسه فخنقها في النار
    عبد الرحمن بن صخر /أمالي ابن بشران
    73 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجئ بها يوم القيامة في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /الأمالي الخميسية للشجري
    74 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده ينجأ بها في بطنه في نار جنهم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /أمالي ابن بشران 28
    75 /الذي يطعن نفسه إنما يطعنها في النار والذي يتقحم فيها يتقحم في النار والذي يخنق نفسه يخنقها في النار
    عبد الرحمن بن صخر /أمالي ابن بشران ( مجالس أخرى )
    76 /الذي يطعن نفسه إنما يطعنها في النار والذي يتقحم فيها يتقحم في النار والذي يخنق نفسه فيخنقها في النار
    عبد الرحمن بن صخر /أمالي ابن بشران 6
    77 /من جرح نفسه بشيء ليقتلها فإنما يجعلها في النار ومن طعن نفسه بشيء فإنما يطعنها في النار ومن اقتحم فإنما يقتحم في النار
    عبد الرحمن بن صخر /مجالس من أمالي أبي عبد الله بن منده
    78 /من سم نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /الإيمان لابن منده
    79 /لا نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قال لمؤمن يا كافر فهو كقتله
    ثابت بن الضحاك /الإيمان لابن منده
    80 /من قتل نفسه بشيء عذب به من شهد على مسلم أو مؤمن بكفر فهو كقتله من لعنه فهو كقتله من حلف على ملة غير الإسلام كاذبا فهو كما حلف
    ثابت بن الضحاك /الإيمان لابن منده
    81 /ليس على الرجل نذر فيما لا يملك ولعن الرجل كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعى دعوى كاذبة يتكثر بها لم يزده الله إلا قلة ومن حلف على يمين صبر فاجرة فهو كما قال
    ثابت بن الضحاك /الإيمان لابن منده
    82 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر/الإيمان لابن منده
    83 /من شهد على مؤمن أو مسلم بالكفر فهو كقتله
    ثابت بن الضحاك /الإيمان لابن منده
    84 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر /الإيمان لابن منده
    85/من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /الإيمان لابن منده
    86 /من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار
    عبد الرحمن بن صخر /شعب الإيمان للبيهقي
    87 /الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار والذي يقتحم يقتحم في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار
    عبد الرحمن بن صخر/شعب الإيمان للبيهقي
    88 /لا نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه في الدنيا بشيء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قال لمؤمن يا كافر فهو كقتله
    ثابت بن الضحاك /شعب الإيمان للبيهقي
    89 /من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن قذف مؤمنا بالكفر فهو كقتله ولعن المؤمن كقتله وليس على الرجل نذر فيما لا يملك ومن حلف أنه برئ من الإسلام فهو كما قال
    ثابت بن الضحاك /تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري
    90 /من قتل نفسه بشيء من الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /الأم للشافعي
    91/من خنق نفسه فقتلها في الدنيا خنق نفسه في النار ومن طعن نفسه طعنها في نار جهنم ومن اقتحم فقتل نفسه اقتحمها في النار
    عبد الرحمن بن صخر /الديات لابن أبي عاصم
    92 /من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة
    الديات لابن أبي عاصم
    93 /من سم نفسه فسمه في يده يتحسى بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه يوم القيامة خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا أبدا
    عبد الرحمن بن صخر/الديات لابن أبي عاصم
    94/من شرب سما فسمه في يده يتحساه
    عبد الرحمن بن صخر /الديات لابن أبي عاصم
    95 /لا نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه
    ثابت بن الضحاك /شرح السنة
    96/من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
    ثابت بن الضحاك /شرح السنة
    97 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر/شرح السنة
    98 /الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار والذي يقتحم نفسه يقتحم نفسه في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار
    عبد الرحمن بن صخر /مشكل الآثار للطحاوي
    99 /من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده في نار جهنم يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر/مشكل الآثار للطحاوي
    100/من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا فيها مخلدا أبدا
    عبد الرحمن بن صخر/المحلى بالآثار لابن حزم
    --------------------
    */*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه لا يكفر وتحقيق شذوذ روايته
    هذا الحديث فيه شذوذ فقد خالف محمد بن مسلم فشذ به وعنعنه ابو الزبير عن جابر وخالف كل روايات حديث من
    اضغط الووابط التالية لبيان شذوذ حديث ابي الزبير عن جابر
    1.اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي...
    2.شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...
    3. شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه لا يكفر وبيان شذوذه...
    ------------------------------------------------------
    تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا...
    (1) إسحاق بن إبراهيم
    | (2) محمد بن مسلم
    | | (3) حجاج بن ميسرة
    | | | (4) حماد بن زيد
    | | | | (5) سليمان بن حرب
    | | | | | (6) إسحاق بن إبراهيم
    | | | | | | (7) مسلم بن الحجاج
    | | | | | | | (8) الكتاب: صحيح مسلم [الحكم: إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن مسلم القرشي(ابو الزبير) وهو صدوق إلا أنه يدلس ، رجاله رجال مسلم]
    (1) جابر بن عبد الله
    | (2) محمد بن مسلم
    | | (3) حجاج بن ميسرة
    | | | (4) حماد بن زيد
    | | | | (5) سليمان بن حرب
    | | | | | (6) عبد الله بن محمد
    | | | | | | (7) مسلم بن الحجاج
    | | | | | | | (8) الكتاب: صحيح مسلم [الحكم: إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن مسلم القرشي(ابو الزبير) وهو صدوق إلا أنه يدلس ، رجاله رجال مسلم]
    قلت المدون : مدار الحديث علي محمد بن مسلم (أبو الزبير) وهو صدوق ويدلس وأبو الزبير لا تقبل روايته عن جابر إذا رواها بالعنعنة وقد عنعنها وشواهد الحديث ليس له إلا طريق واحد تفرد بروايته ابو الزبير عن جابر معنعنا له ولم يصرح في كل رواياته بالسماع
    وفي تهذيب الكمال أورد المصنف كل كلامه علي عدالته لكنه لم يذكر من ضبطه إلا القليل وأبو الزبير صدوق ثقة لكنه ذاهب الحديث فيما يدلسه عن جابر ونعرف تدليسه إذا عنعن الحديث ولم يصرح بالسماع وكفي ما به من طعن كما سيأتي خاصة وأنه تفرد بهذه الرواية ولم يتابع عليه من أحدٍ بينما روي الأثبات العدول الضابطين رواية من(توجأ بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبداً...) من ستة ٦ طرق لستة صحابة (٦) من الصحابة كلها صحيحة اضغط هذا الرابط 👤 و[تابع الجدول المرفق التالي في حديث ابي الزبير عن جابر]
    وقال مصنف تهذيب الكمال:
    2 أبو الحسن بن القطان الفاسي كلما قال سمعت جابرا فهو سماع، وكلما قال: عن جابر فبينهما فياف، ومرة كان يدلس، فإذا حرر عليه وقف [قلت المدون يعني حديثه مردود مدلس ساقط]
    3 أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به
    وفي تهذيب الكمال
    ذكره مُحَمَّد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل مكة
    وقال 1 سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث . 2 {قلت يعني سماعه فما كان يرويه بالعنعنة فلم يسمعه من جابر ودلسه ابو الزبير}
    وقال يعلى بن عطاء، فيما روى عنه:حَدَّثَنِي أَبُو الزبير، وكان أكمل الناس عقلا، وأحفظهم . 2 {قلت إلا ما رواه عن جابر بالعنعنة ولم يصرح فيه بالسماع}
    وقال حرب بن إسماعيل: سئل أَحْمَد بن حنبل عن أبي الزبير فقال: قد احتمله الناس وأَبُو الزبير ليس بِهِ بأس . {قلت المدون وهي رتبة في الضعف وليست في التوثيق والعدالة}
    وقال عَبْد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حنبل: قال أبي: كان أيوب السختياني، يقول: حَدَّثَنَا أَبُو الزبير، وأَبُو الزبير أَبُو الزبير ! قلت لأبي: كأنه يضعفه، قال: نعم .
    وقال نعيم بن حماد: سمعت بن عيينة ، يقول: حَدَّثَنَا أَبُو الزبير
    وهو أَبُو الزبير، أي كأنه يضعفه
    وقال هشام بن عمار، عن سويد بن عَبْد الْعَزِيزِ: قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير وهو لا يحسن أن يصلي !
    وقال نعيم بن حماد: سمعت هشيما، يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذ شعبة كتابي فمزقه .
    وقال محمود بن غيلان، عن أبي داود: قال شعبة: ما كان أحد أحب إلي أن ألقاه بمكة من أبي الزبير، حتى لقيته ثم سكت .
    وقال مُحَمَّد بن جعفر المدائني، عن ورقاء : قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبي الزبير، قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان .
    وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: أَبُو الزبير يحتاج إلى دعامة
    وقال أَبُو بَكْرِ بْنُ أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة [قلت المدون لكنه مدلس عن جابر إذا عنعن ومالم سصرح بالسماع]
    وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح
    وقال مرة: ثقة قلت المدون وتوثيقه لا يعدل ضبطه/فالضبط + التوثيق هما دعامتا القبول وابو الزبير في ضبطه أشياء أهمها التدليس القبيح عن جابر فيما عنعنه
    وقال عباس بن مُحَمَّد الدوري، عن يحيى بن معين لم يسمع من عَبْد اللَّهِ بن عَمْرٍو، ولم يره .
    وقال يعقوب بن شيبة : ثقة صدوق، وإلى الضعف ما هو
    وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي الزبير فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ / وقال أيضا: سألت أبا زرعة عن أبي الزبير فقال: روى عنه الناس، قلت: يحتج بحديثه، قال: إنما يحتج بحديث الثقات [قلت المدون يعني لا يحتج بحديثه] / وقال النسائي: ثقة قلت المدون (ثقة +ضابط) = حجة ← لكنه مدلس يعني لا تقبل أحاديث المعنعنة
    وقال أَبُو أَحْمَد بن عدي: وقد حدث عَنْهُ شعبة أحاديث أفراد كل حديث ينفرد بِهِ رجل، عن شعبة . وروى مالك عن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عَنْهُ مالك، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة . ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عَنْهُ وهو في نفسه ثقة . إلا أن يروي عَنْهُ بعض الضعفاء، فيكون ذلك من جهة الضعيف .
    2 وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: لم ينصف من قدح، لأن من استرجع في الوزن لنفسه لم يستحق الترك لأجله .
    وقال سعيد بن أَبِي مَرْيَمَ، عن الليث بن سعد: قدمت مكة فجئت أبا الزبير، فدفع إليّ كتابين فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته هل سمع هذا كله من جابر ؟ فقال: منه ما سمعت، ومنه ما حدثت عَنْهُ فقلت له: أعلم لي على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي .
    قال البخاري، عن علي بن المديني: مات قبل عمرو بن دينار، ومات عمرو سنة ست وعشرين ومائة .
    وقال عمرو بن علي، والترمذي: مات سنة ثمان وعشرين ومائة .
    روى له الجماعة، إلا أن البخاري روى له مقرونا بغيره
    تخريج حديث مسلم : الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وبيان تفرد ابو الزبير عن جابر بهذا الحديث مخالفا للثقات وتدليس أبو الزبير *****************---------
    تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا
    1.تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    2.اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدة...
    3.شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فحديدته
    4.شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قتل نفسه
    5.تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا...ثبات شذوذه
    6.51. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَفْسَهُ ... مخلدا في جهنم
    -------------------------------------------------
    من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه
    1. في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    تخريج الحديث
    م
    طرف الحديث
    الصحابي
    اسم الكتاب
    أفق
    العزو
    المصنف
    سنة الوفاة
    1
    من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    صحيح البخاري
    5362
    5778
    محمد بن إسماعيل البخاري
    256
    2
    الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    صحيح البخاري
    1283
    1365
    محمد بن إسماعيل البخاري
    256
    3
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    صحيح مسلم
    162
    110
    مسلم بن الحجاج
    261
    4
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    جامع الترمذي
    1963
    2044
    محمد بن عيسى الترمذي
    256
    5
    من قتل نفسه بحديدة جاء يوم القيامة وحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    جامع الترمذي
    1962
    2043
    محمد بن عيسى الترمذي
    256
    6
    من حسا سما فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    سنن أبي داود
    3377
    3872
    أبو داود السجستاني
    275
    7
    من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة ثم انقطع علي شيء خالد يقول كانت حديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
    عبد الرحمن بن صخر
    سنن النسائى الصغرى
    1949
    1965
    النسائي
    303
    8
    من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    سنن ابن ماجه
    3459
    3460
    ابن ماجة القزويني
    275
    9
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    سنن الدارمي
    2285
    2362
    عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي
    255
    10
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    مسند أحمد بن حنبل
    10128
    9964
    أحمد بن حنبل
    241
    11
    الذي يطعن نفسه إنما يطعنها في النار والذي يتقحم فيها يتقحم في النار والذي يخنق نفسه يخنقها في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    مسند أحمد بن حنبل
    9406
    9335
    أحمد بن حنبل
    241
    12
    من تحسى سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    مسند أحمد بن حنبل
    9983
    9839
    أحمد بن حنبل
    241
    13
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه بيده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    مسند أحمد بن حنبل
    7267
    7399
    أحمد بن حنبل
    241
    14
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن حسا سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    مستخرج أبي عوانة
    96
    123
    أبو عوانة الإسفرائيني
    316
    15
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يحك بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن حسا سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
    245
    293
    أبو نعيم الأصبهاني
    430
    16
    من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة ثم انقطع علي شيء يعني خالدا كانت حديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلد
    عبد الرحمن بن صخر
    السنن الكبرى للنسائي
    2080
    2103
    النسائي
    303
    17
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده في جهنم يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا ومن تردى من جبل فهو يتردى في جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    السنن الكبرى للبيهقي
    14604
    8 : 23
    البيهقي
    458
    18
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها بطنه يوم القيامة في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    السنن الكبرى للبيهقي
    18074
    9 : 355
    البيهقي
    458
    19
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها بطنه يوم القيامة في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    مسند أبي داود الطيالسي
    2528
    2538
    أبو داود الطياليسي
    204
    20
    الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يقتحم يقتحم في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    مسند الشاميين للطبراني
    3251
    3311
    سليمان بن أحمد الطبراني
    360
    21
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بترد فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    الجامع لمعمر بن راشد
    316
    19716
    معمر بن راشد الأزدي
    154
    22
    من خنق نفسه في الدنيا فقتلها خنق نفسه في النار ومن طعن نفسه طعنها في النار ومن اقتحم نفسه اقتحم في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    المعجم الأوسط للطبراني
    3305
    3198
    سليمان بن أحمد الطبراني
    360
    23
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في النار خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    المعجم الأوسط للطبراني
    1766
    1730
    سليمان بن أحمد الطبراني
    360
    24
    من حذف لنفسه بشيء ليقتلها فإنما يجعلها في النار ومن طعن نفسه بشيء فإنما يطعنها في النار ومن اقتحم فإنما يقتحم في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    معجم ابن المقرئ
    25
    25
    أبو بكر بن المقرئ
    381
    25
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    جزء فيه من أمالي ابن البختري والنجاد والخلدي
    3
    135
    أبو جعفر بن البختري
    339
    26
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها نفسه في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    فوائد تمام الرازي
    1213
    1309
    تمام بن محمد الرازي
    414
    27
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن حسا سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    أربعون حديثا عن أربعين شيخا في أربعين لابن المقرب
    31
    31
    أحمد بن المقرب البغدادي
    563
    28
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ينتخع بها بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من فوق جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    منتقى من الثاني من حديث أبي الدحداح
    11
    ---
    أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي
    330
    29
    الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار والذي يقتحم في النار يقتحم في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    الفوائد المنتقاة من حديث أبي الحسن الإخميمي
    44
    ---
    محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي
    395
    30
    الذي يطعن نفسه إنما يطعنها في النار والذي يتقحم فيها يتقحم في النار والذي يخنق نفسه فخنقها في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    أمالي ابن بشران
    435
    1 : 186
    أبو القاسم بن بشران
    430
    31
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجئ بها يوم القيامة في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    الأمالي الخميسية للشجري
    2217
    ---
    يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني
    499
    32
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده ينجأ بها في بطنه في نار جنهم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    أمالي ابن بشران 28
    6
    ---
    أبو القاسم بن بشران
    430
    33
    الذي يطعن نفسه إنما يطعنها في النار والذي يتقحم فيها يتقحم في النار والذي يخنق نفسه يخنقها في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    أمالي ابن بشران ( مجالس أخرى )
    419
    1 : 186
    عبد الملك بن بشران
    431
    34
    الذي يطعن نفسه إنما يطعنها في النار والذي يتقحم فيها يتقحم في النار والذي يخنق نفسه فيخنقها في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    أمالي ابن بشران 6
    48
    ---
    أبو القاسم بن بشران
    430
    35
    من جرح نفسه بشيء ليقتلها فإنما يجعلها في النار ومن طعن نفسه بشيء فإنما يطعنها في النار ومن اقتحم فإنما يقتحم في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    مجالس من أمالي أبي عبد الله بن منده
    228
    ---
    أبو عبد الله بن منده
    395
    36
    من سم نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    الإيمان لابن منده
    621
    2 : 634
    محمد بن إسحاق بن منده
    395
    37
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    الإيمان لابن منده
    619
    2 : 633
    محمد بن إسحاق بن منده
    395
    38
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    الإيمان لابن منده
    620
    2 : 634
    محمد بن إسحاق بن منده
    395
    39
    من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    شعب الإيمان للبيهقي
    9817
    ---
    البيهقي
    458
    40
    الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار والذي يقتحم يقتحم في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    شعب الإيمان للبيهقي
    4962
    ---
    البيهقي
    458
    41
    من خنق نفسه فقتلها في الدنيا خنق نفسه في النار ومن طعن نفسه طعنها في نار جهنم ومن اقتحم فقتل نفسه اقتحمها في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    الديات لابن أبي عاصم
    208
    284
    ابن أبي عاصم
    287
    42
    من سم نفسه فسمه في يده يتحسى بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه يوم القيامة خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    الديات لابن أبي عاصم
    36
    65
    ابن أبي عاصم
    287
    43
    من شرب سما فسمه في يده يتحساه
    عبد الرحمن بن صخر
    الديات لابن أبي عاصم
    209
    285
    ابن أبي عاصم
    287
    44
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    شرح السنة
    2528
    2523
    الحسين بن مسعود البغوي
    516
    45
    الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار والذي يقتحم نفسه يقتحم نفسه في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    مشكل الآثار للطحاوي
    173
    195
    الطحاوي
    321
    46
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده في نار جهنم يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    مشكل الآثار للطحاوي
    174
    196
    الطحاوي
    321
    47
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا فيها مخلدا أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    المحلى بالآثار لابن حزم
    1386
    11 : 233
    ابن حزم الظاهري
    456
    48
    من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    تاريخ جرجان للسهمي
    356
    1 : 260
    حمزة بن يوسف السهمي
    345
    49
    من جر لنفسه شيئا ليقتلها فإنما يجعلها في النار ومن طعن نفسه بشيء فإنما يطعنها في النار ومن اقتحم فإنما يقتحم في النار
    عبد الرحمن بن صخر
    سير أعلام النبلاء الذهبي
    1110
    ---
    الذهبي
    748
    50
    من تحسى سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
    عبد الرحمن بن صخر
    ذم الهوى لابن الجوزي
    581
    1128
    أبو الفرج ابن الجوزي
    597
    في يونيو 30, 2018
    ***********
    تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ ، فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا
    صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ » بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ ..
    Top of Form
    [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]
    رقم الحديث: 162
    (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ ، فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ ، فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ ، فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا " . وحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ . ح وحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ . ح وحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ كُلُّهُمْ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ، وَفِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ذَكْوَان .
    تجقيق الحديث
    Bottom of Form
    صحابة
    حسن الحديث
    موضع سقط
    شديد الضعف
    ثقات
    ليس بالقوي
    ضعيف
    متهم بالوضع
    (1) ذكوان
    | (2) ذكوان
    | | (3) سليمان بن مهران
    | | | (4) وكيع بن الجراح
    | | | | (5) عبد الله بن سعيد
    | | | | | (6) مسلم بن الحجاج
    | | | | | | (7) الكتاب: صحيح مسلم [الحكم: إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم]
    | | | | (5) عبد الله بن محمد
    | | | | | (6) مسلم بن الحجاج
    | | | | | | (7) الكتاب: صحيح مسلم [الحكم: إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم]
    | | | (4) عبثر بن القاسم
    | | | | (5) سعيد بن عمرو
    | | | | | (6) مسلم بن الحجاج
    | | | | | | (7) الكتاب: صحيح مسلم [الحكم: إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم]
    (1) جرير بن عبد الحميد
    | (2) ذكوان
    | | (3) سليمان بن مهران
    | | | (4) جرير بن عبد الحميد
    | | | | (5) زهير بن حرب
    | | | | | (6) مسلم بن الحجاج
    | | | | | | (7) الكتاب: صحيح مسلم [الحكم: إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم]
    (1) خالد بن الحارث
    | (2) ذكوان
    | | (3) سليمان بن مهران
    | | | (4) شعبة بن الحجاج
    | | | | (5) خالد بن الحارث
    | | | | | (6) يحيى بن حبيب
    | | | | | | (7) مسلم بن الحجاج
    | | | | | | | (8) الكتاب: صحيح مسلم [الحكم: إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم]
  نداء سورة الطلاق

نداء الحق لامة الاسلام-فاعتبروا يا أولي الأبصار