الاثنين، 27 أغسطس 2018

أطراف وشواهد أحاديث الشفاعة عند مسلم بن الحجاج


أطراف أحاديث الشفاعة
 

الأطراف
م   طرف الحديث   الصحابي   اسم الكتاب
1 /قوما يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها قال يعني فيخرجون كأنهم عيدان السماسم قال فيدخلون نهرا من أنهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كأنهم القراطيس فرجعنا قلنا ويحكم أترون الشيخ يكذب على رسول الله فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واح/جابر بن عبد الله /صحيح مسلم
2 /انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه فيخرجون منها حمما قد امتحشوا فيلقون في نهر الحياة أو الحيا فينبتون فيه كما تنبت الحبة إلى جانب السيل ألم تروها كيف تخر/سعد بن مالك /صحيح مسلم
3 /الله يخرج قوما من النار بالشفاعة قال نعم
جابر بن عبد الله /صحيح مسلم
4 /قوما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة
جابر بن عبد الله /صحيح مسلم
5 /الله يخرج ناسا من النار فيدخلهم الجنة
جابر بن عبد الله /صحيح مسلم
6 /أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة ثم قيل يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حمي
سعد بن مالك /صحيح مسلم 



الشواهد
م   طرف الحديث   الصحابي   اسم الكتاب
1 /يخرج قوم من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين
عمران بن الحصين
صحيح البخاري
2 /ليصيبن أقواما سفع من النار بذنوب أصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون
أنس بن مالك
صحيح البخاري
3 /إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل أو قال حمية السيل وقال النبي ألم تروا أنها تنب
سعد بن مالك
صحيح البخاري
4 /يخرج من النار بالشفاعة كأنهم الثعارير قلت ما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه
جابر بن عبد الله
صحيح البخاري
5 /يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين
أنس بن مالك
صحيح البخاري
6 /قوما يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها قال يعني فيخرجون كأنهم عيدان السماسم قال فيدخلون نهرا من أنهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كأنهم القراطيس فرجعنا قلنا ويحكم أترون الشيخ يكذب على رسول الله فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واح
جابر بن عبد الله
صحيح مسلم
7 /انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه فيخرجون منها حمما قد امتحشوا فيلقون في نهر الحياة أو الحيا فينبتون فيه كما تنبت الحبة إلى جانب السيل ألم تروها كيف تخر
سعد بن مالك
صحيح مسلم
8 /الله يخرج قوما من النار بالشفاعة قال نعم
جابر بن عبد الله
صحيح مسلم
9 /قوما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة
جابر بن عبد الله
صحيح مسلم
10 /الله يخرج ناسا من النار فيدخلهم الجنة
جابر بن عبد الله
صحيح مسلم
11 /أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة ثم قيل يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حمي
سعد بن مالك
صحيح مسلم
12 /ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميون
عمران بن الحصين
جامع الترمذي
13 /يخرج قوم من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين
عمران بن الحصين
سنن أبي داود
14 /يوضع الصراط بين ظهراني جهنم على حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومخدوج به ثم ناج ومحتبس به ومنكوس فيها
سعد بن مالك
سنن ابن ماجه
15 /أهل النار الذين هم أهلها فأنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس أصابتهم نار بذنوبهم أو بخطاياهم فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن لهم في الشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة فقيل يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل
سعد بن مالك
سنن ابن ماجه
16 /ليخرجن قوم من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين
عمران بن الحصين
سنن ابن ماجه
17 /أهل النار الذين هم أهل النار فإنهم لا يموتون في النار وأما ناس من الناس فإن النار تصيبهم على قدر ذنوبهم فيحرقون فيها حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فيخرجون من النار ضبائر ضبائر فينثرون على أنهار الجنة فيقال لأهل الجنة يفيضوا عليهم من الماء قال فيفيضون
سعد بن مالك
سنن الدارمي
18 /يخرج قوم من النار بعد ما يصيبهم سفع من النار فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين
أنس بن مالك
مسند أحمد بن حنبل
19 /ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون
أنس بن مالك
مسند أحمد بن حنبل
20 /إذا أبصرهم أهل الجنة قالوا هؤلاء الجهنميون
أنس بن مالك
مسند أحمد بن حنبل
21 /إذا أبصرهم أهل الجنة قالوا هؤلاء الجهنميون/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
22 /يدخل النار أقوام من أمتي حتى إذا كانوا حمما أدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من هؤلاء فيقال هم الجهنميون/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
23 /يدخل ناس الجحيم حتى إذا كانوا حمما أخرجوا فأدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة هؤلاء الجهنميون/أنس بن مالك/مسند أحمد بن حنبل
24 /ليصيبن أقواما سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم ليدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
25 /يدخل ناس النار حتى إذا صاروا فحما أدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
26 /يخرج قوم من النار بعد ما يصيبهم سفع فيدخلون الجنة يسميهم أهل الجنة الجهنميون
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
27 /يخرج الله من النار قوما فيدخلهم الجنة/جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل
28 /قوم يخرجون من النار فيدخلون الجنة/جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل
29 /ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم ليدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
30 /قوما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلوا الجنة
جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل
31 /يخرج قوم من النار بعد ما محشتهم النار يقال لهم الجهنميون
حذيفة بن حسيل /مسند أحمد بن حنبل
32 /يخرج الله قوما منتنين قد محشتهم النار بشفاعة الشافعين فيدخلهم الجنة فيسمون الجهنميون
حذيفة بن حسيل /مسند أحمد بن حنبل
33 /يخرج من النار قوم بشفاعة محمد فيسمون الجهنميين
عمران بن الحصين /مسند أحمد بن حنبل
34 /تخرج ضبارة من النار قد كانوا فحما قال فيقال بثوهم في الجنة ورشوا عليهم من الماء قال فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل
سعد بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
35 /يوضع الصراط بين ظهري جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومجروح به ثم ناج ومحتبس به منكوس فيها فإذا فرغ الله من القضاء بين العباد يفقد المؤمنون رجالا كانوا معهم في الدنيا يصلون بصلاتهم ويزكون بزكاتهم ويصومون صيامهم ويحجون حجهم ويغز
سعد بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
36 /أكون أول من يجيز ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وبها كلاليب مثل شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله فتخطف الناس بأعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين ا
عبد الرحمن بن صخر /مسند أحمد بن حنبل
37 /أهل النار الذين هم أهل النار لا يموتون فيها ولا يحيون ولكنها تصيب قوما بذنوبهم أو خطاياهم حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فيخرجون ضبائر ضبائر فيلقون على أنهار الجنة فيقال يا أهل الجنة أهريقوا عليهم من الماء قال فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل
سعد بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
38 /أهل النار الذين هم أهلها لا يموتون ولا يحيون وأما أناس يريد الله بهم الرحمة فيميتهم في النار فيدخل عليهم الشفعاء فيأخذ الرجل الضبارة فيبثهم أو قال فينبتون على نهر الحيا أو قال الحيوان أو قال الحياة أو قال نهر الجنة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل قال فقا
سعد بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
39 /سيخرج قوم من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم فلا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء فينبتون كما تنبت الغثاء في حميلة السيل/جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل
40 /يخرج الناس من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما فيدخلون الجنة فينبتون فيها كما ينبت الغثاء في حميل السيل/سعد بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
41 /سيخرج ناس من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم ثم لا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون نبات الغثاء في السيل/مسند أحمد بن حنبل
42 /من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه قال فيخرجون قد امتحشوا وعادوا فحما فيلقون في نهر يقال له نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل أو قال في حميلة السي/سعد بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
43 /أهل النار الذين لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا يحيون وإن أهل النار الذين يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماتة حتى يصيروا فحما ثم يخرجون ضبائر فيلقون على أنهار الجنة أو يرش عليهم من أنهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل/سعد بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
44 /أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس أو كما قال تصيبهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فيميتهم إماتة حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر ضبائر فنبتوا على أنهار الجنة فيقال يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات/سعد بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
45 /يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يرحمهم الله فيخرجهم منها فيكونون في أدنى الجنة فيغتسلون في نهر يقال له الحيوان يسميهم أهل الجنة الجهنميون لو ضاف أحدهم أهل الدنيا لفرشهم وأطعمهم وسقاهم ولحفهم ولزوجهم لا ينقصه ذلك/عبد الله بن مسعود /مسند أحمد بن حنبل
46 /ليتحمدن الله يوم القيامة على أناس ما عملوا من خير قط فيخرجهم من النار بعدما احترقوا فيدخلهم الجنة برحمته بعد شفاعة من يشفع/عبد الرحمن بن صخر /مسند أحمد بن حنبل
47 /أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم حتى كانوا فحما إذن في الشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أهل الجنة ثم قيل يا أهل الجنة أفيضوا عليهم قال فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل/سعد بن مالك /صحيح ابن حبان
48 /يخرج الله قوما من النار فيدخلهم الجنة/جابر بن عبد الله /صحيح ابن حبان
49 /أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون ولا يحيون ولكن أناسا تصيبهم النار بذنوبهم فيميتهم حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة/موضع إرسال /صحيح ابن حبان
50 /يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يرحمهم الله فيخرجهم منها فيكونون في أدنى الجنة في نهر يقال له الحيوان لو استضافهم أهل الدنيا لأطعموهم وسقوهم وأتحفوهم/عبد الله بن مسعود
صحيح ابن حبان
51 /يكون في النار قوم ما شاء الله ثم يرحمهم الله ثم يخرجهم فيكونون في أدنى الجنة فيغسلون في عين الحياة فيسميهم أهل الجنة الجهنميون لو طاف بأحدهم أهل الدنيا لأطعمهم وسقاهم وفرشهم وزوجهم لا ينقص ذلك مما عنده/موضع إرسال /صحيح ابن حبان
52 /ليمر الناس على جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف تخطف الناس يمينا وشمالا وبجنبتيه ملائكة يقولون اللهم سلم سلم فمن الناس من يمر مثل الريح ومنهم من يمر مثل الفرس المجرى ومنهم من يسعى سعيا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يحبو حبوا ومنهم من يزحف زحفا فأما أهل ال/سعد بن مالك /صحيح ابن حبان
53 /يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومجروح به فمناخ محتبس منكوس فيها فإذا فرغ الله من القضايا بين العباد وتفقد المؤمنون رجالا كانوا في الدنيا يصلون صلاتهم ويزكون زكاتهم ويصومون صيامهم ويحجون حجهم ويغزون غزوهم فيقولو/سعد بن مالك /المستدرك على الصحيحين
54 /يجمع الناس عند جسر جهنم عليه حسك وكلاليب ويمر الناس فيمر منهم مثل البرق وبعضهم مثل الفرس المضمر وبعضهم يسعى وبعضهم يمشي وبعضهم يزحف والملائكة بجنبتيه تقول اللهم سلم سلم والكلاليب تخطفهم قال وأما أهلها الذين هم أهلها فلا يموتون ولا يحيون وأما أناس يؤخذون ب/سعد بن مالك /المستدرك على الصحيحين
55 /انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه فيخرجون منها حمما قد امتحشوا فيلقون في نهر الحياة أو نهر الحيا فينبتون فيه كما تنبت الحبة إلى جانب السيل قال عليه السلام/سعد بن مالك /مستخرج أبي عوانة
56 /من كان في قلبه مثقال حبة من خير فأخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما قال فيلقون في نهر يقال له نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل أو حمئة السيل شك عمرو قال رسول الله/سعد بن مالك /مستخرج أبي عوانة
57 /أهل النار الذين هم أهلها لا يموتون فيها ولا يحيون ولكنها تصيب أقواما بذنوبهم وخطاياهم فإذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فأخرجوا ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة فينادي منادي يا أهل الجنة أهريقوا عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل/سعد بن مالك /مستخرج أبي عوانة
58 /نحن يوم القيامة فذكر مثله فيقولون حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك قال سمعت رسول الله يقول حتى يبدو لهواته أو أضراسه فينطلق ربهم فيتبعونه ويعطى كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نورا وتغشى أو كلمة نحوها ثم يتبعونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخ
جابر بن عبد الله /مستخرج أبي عوانة
59 /قوما يخرجون من النار بالشفاعة/جابر بن عبد الله /المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
60 /يدخل قوم من أهل التوحيد النار فيحترقون إلا دارات وجوههم فيدخلون الجنة
جابر بن عبد الله /المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
61 /الله يخرج ناسا من النار فيدخلهم الجنة/جابر بن عبد الله /المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
62 /أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن أناس أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن في الشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة ثم قيل يا أهل الجنة أفيضوا عليهم من الماء فينبتون نبات الحب
سعد بن مالك /المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
63 /أهل النار الذين هم أهل النار لا يموتون فيها ولا يحيون ولكنها تصيب قوما بذنوبهم أو خطاياهم حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فيخرجون ضبائر فيلقون على أنهار الجنة فيقال يا أهل الجنة أهريقوا عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل
سعد بن مالك /المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
64 /إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة خردل من خير فأخرجوه قال فيخرجون قد امتحشوا وصاروا حمما فيلقون في نهر يقال له نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حمية أو حميلة السيل فقال رسول الله ألم ترو
سعد بن مالك /المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
65 /يوضع الصراط على ظهر جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومخدوج به ثم ناج ومختلس ومكردس فيها حتى إذا فرغ الله عز وجل من القضاء بين العباد وتفقد المؤمنون رجالا كانوا معهم في الدنيا يصلون صلاتهم ويزكون زكاتهم يصومون صيامهم ويحجون حجهم ويغزون/سعد بن مالك /مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي
66 /ناسا من أمتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يعيرهم أهل الشرك فيقولون لهم ما نرى ما كنتم تخالفونا فيه من تصديقكم وإيمانكم نفعكم لما يريد الله أن يري أهل الشرك من الحسرة فما يبقى موحد إلا أخرجه الله ثم تلا رسول الله صلى الله عليه و
جابر بن عبد الله /السنن الكبرى للنسائي
67 /يجمع الناس عند جسر جهنم وإن عليه حسكا وكلاليب ويمر الناس قال فيمر منهم مثل البرق وبعضهم مثل الفرس المضمر وبعضهم يسعى وبعضهم يمشي وبعضهم يزحف والكلاليب تخطفهم والملائكة بجنبتيه اللهم سلم سلم والكلاليب تخطفهم قال فأما أهلها الذين هم أهلها فلا يموتون ولا يحي/سعد بن مالك /السنن الكبرى للنسائي
68 /الله يخرج قوما من النار فيدخلهم الجنة/جابر بن عبد الله /السنن الكبرى للبيهقي
69
يخرج قوم من النار بالشفاعة فينبتون كأنهم الثعارير
جابر بن عبد الله
السنن الكبرى للبيهقي
70
يخرجون من النار بالشفاعة ثم يدخلون الجنة
جابر بن عبد الله
مسند أبي داود الطيالسي
71
يخرج من النار قوم بعدما احترقوا فيدخلون الجنة
أنس بن مالك
مسند أبي داود الطيالسي
72
ليخرجن قوم من النار منتنين قد محشتهم النار فيدخلون الجنة برحمة الله وشفاعة الشافعين فيسمون الجهنميون
حذيفة بن حسيل
مسند أبي داود الطيالسي
73
قوما يخرجون من النار بالشفاعة
جابر بن عبد الله
مسند أبي داود الطيالسي
74
ناسا يخرجون من النار فيدخلون الجنة
جابر بن عبد الله
مسند الحميدي
75
كنت من أشد الناس تكذيبا بالشفاعة حتى لقيت جابر بن عبد الله فقرأت عليه كل آية أقدر عليها فيها ذكر خلود أهل النار فقال لي يا طلق أتراك أقرأ لكتاب الله مني وأعلم بسنة نبيه محمد مني قال قلت لا قال فإن الذي قرأتهم المشركون ولكن هؤلاء قوم أصا
جابر بن عبد الله
مسند ابن الجعد
76
يكون في النار قوم ما شاء الله ثم يرحمهم الله فيخرجهم منها فيكونوا في أدنى الجنة فيغتسلون في نهر الحياة يسميهم أهل الجنة الجهنميون لو أضاف أحدهم الأرض لأطعمهم وسقاهم وفرشهم ولحفهم وزوجهم لا ينقصه ذلك شيئا
عبد الله بن مسعود
مسند ابن أبي شيبة
77
يخرج ناس من النار بشفاعة محمد يقال لهم الجهنميون
عمران بن الحصين
البحر الزخار بمسند البزار
78
ليصيبن أقواما سفع من النار عقوبة بذنوب أصابوها ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته وشفاعة الشافعين يقال لهم الجهنميون
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
79
الله يخرج من النار قوما بالشفاعة قال نعم
جابر بن عبد الله
مسند أبي يعلى الموصلي
80
أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون ولا يحيون ولكن أناس أو كما قال فتصيبهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم قال هكذا قال أبو نضرة فيميتهم حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فيجاء بهم ضبائر فينبتون على أنهار الجنة فيقال لأهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون كما
سعد بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
81
أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن أناس أو كما قال تصيبهم بذنوبهم أو قال بخطاياهم فتميتهم إماتة حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة فيقال يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون كما تنبت الحبة ف
سعد بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
82
يخرج ضبارة من النار قد كانوا فحما فيقال بوئوهم الجنة ورشوا عليهم من الماء قال فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل
سعد بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
83
يخرج قوم من النار بعدما يصيبهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
84
يخرج أقوام من النار فيدخلون الجنة
جابر بن عبد الله
مسند أبي يعلى الموصلي
85
قوما يخرجون من النار فيدخلون الجنة
جابر بن عبد الله
مسند أبي يعلى الموصلي
86
يمر الناس على جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف تخطف الناس يمينا وشمالا وعلى جنبتيه ملائكة يقولون اللهم سلم سلم فمن الناس من يمر مثل البرق ومنهم من يمر مثل الريح ومنهم من يمر مثل الفرس ومنهم من يسعى سعيا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يحبوا حبوا ومنهم من يز
سعد بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
87
قوما يخرجون من النار بعدما يصيبهم سفع منها فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
88
يخرج ناس من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم ثم لا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الغثاء في السيل
جابر بن عبد الله
مسند أبي يعلى الموصلي
89
قوما يخرجون من النار وقد أصابهم سفع النار عقوبة بذنوب عملوها وليخرجنهم الله بفضل رحمته فيدخلهم الجنة
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
90
ليصيبن أقواما سفع من النار عقوبة بذنوب أصابوها ثم ليدخلنهم الله الجنة بفضل رحمته
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
91
ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها فيدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
92
يكون في النار قوم ما شاء الله ثم يرحمهم الله فيخرجهم فيكونون في أدنى الجنة فيغتسلون في نهر الحياة ويسميهم أهل الجنة الجهنميين لو أضاف أحدهم أهل الدنيا لأطعمهم وسقاهم ولحفهم وفرشهم قال وزوجهم لا ينقص ذلك مما عنده شيئا
عبد الله بن مسعود
مسند أبي يعلى الموصلي
93
يكون في النار قوم ما شاء الله ثم يرحمهم الله فيكونوا في أدنى الجنة فيغسلون في نهر الحياة يسميهم أهل الجنة الجهنميين لو أضاف أحدهم الدنيا لأطعمهم وسقاهم و فرشهم ولحفهم وزوجهم لا ينقصه ذلك شيئا
عبد الله بن مسعود
مسند أبي يعلى الموصلي
94
على الصراط حسك سعدان هل رأيتم السعدان
سعد بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
95
يخرج الله قوما بشفاعة محمد يسمون الجهنميين
عمران بن الحصين
مسند الروياني
96
ليخرجن من النار قوم منتنون قد محشتهم النار فيدخلون الجنة بشفاعة الشافعين يسمون فيها الجهنميون
حذيفة بن حسيل
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر
97
الصراط كحد السيف دحض مزلة ذا حسك وكلاليب
عبد الرحمن بن صخر
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر
98
ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد غرقوا في النار برحمة الله وشفاعة الشافعين
عبد الله بن مسعود
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر
99
يخرج الله قوما من النار بعد ما امتحشوا فيها وصاروا فحما فيلقون في نهر على باب الجنة يسمى نهر الحياة فينبتون فيها كما تنبت الحبة في حميل السيل أو كما تنبت الثعارير فيدخلون الجنة فيقال هؤلاء عتقاء الله من النار
موضع إرسال
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر
100
الصراط بين ظهراني جهنم دحض مزلة والأنبياء عليه يقولون سلم سلم والناس كلمح البرق وكطرف العين وكأجاويد الخيل والبغال والركاب وشد على الأقدام فناج مسلم ومخدوش ومرسل ومطروح فيها ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم
عبد الرحمن بن صخر
مسند الشاميين للطبراني
-------------

الأحد، 26 أغسطس 2018

شروط الشفاعة كما جاءت بكتاب الله تعالي / هذه الشروط الإلهية لانتصاب الشفاعة يوم القيامة

هذه الشروط الإلهية لانتصاب الشفاعة يوم القيامة

🔴 فلا شفاعة من أحد لأحد إلا بإذن الله بيقين لا ظن فيه وإحكام لا تشابه فيه
🔴كما أن الشفاعة من الشافعين المأذون لهم بها من الله تعالي لا تكون لأحد لا يرتضيه الله فقد حرم علي الشافعين أن يشفعوا لمن لم يرتضيه الله من خلقه

🔴 أن لله الشفاعة جميعا لأن الشفاعة لم يقدر عليها أحدٌ بنفسه ولا تكون هذه الصفة لمخلوق من الخلق لأنها شفاعة الألوهية المتفردة بالخالق جل وعلا
🔴 وأن المجرمين من أي ملة حتي ممن ينتسبون إلي الإسلام وإلي قول لا إله إلا الله لن تنفعهم شفاعة الشافعين (سورة المدثر)

كما أن الشفاعة يوم القيامة مقيدة بما يأذن له الرحمن ورضي له قولا
والشفاعة مقيدة فقط
1.لمن أذن له الرحمن
2.ورضي له قولا (يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا ) :
🔴 كما حرمت الشفاعة وسلب امتلاكها ممن هم دون الله تعالي إلا بشرطٍ هو: كونهم شاهدين بالحق وهم يعلمون [قلت المدون أي سيأذن الله تعالي لمن شهدوا بالحق وهم يعلمون بالشفاعة وغير ذلك فلن يأذن سبحانه بها إلا ما نصت عليه نصوص الشفاعة الأخري المذكورة بآيات القران ]/سورة الزخرف 

🔲 صحيح البخاري كتاب الإيمان


صحيح البخاري » كِتَاب الْإِيمَانِ
  1. بَاب قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ
  2. بَاب دُعَاؤُكُمْ إِيمَانُكُمْ
  3. بَاب أُمُورِ الْإِيمَانِ ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : /30 لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ
  4. بَاب الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
  5. بَاب أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ
  6. بَاب إِطْعَامُ الطَّعَامِ مِنَ الْإِسْلَامِ
  7. بَاب مِنَ الْإِيمَانِ أَنْ يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
  8. بَاب حُبُّ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْإِيمَانِ
  9. بَاب حَلَاوَةِ الْإِيمَانِ
  10. بَاب عَلَامَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ
  11. بَاب مِنَ الدِّينِ الْفِرَارُ مِنَ الْفِتَنِ
  12. بَاب قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِاللَّهِ ، وَأَنَّ الْمَعْرِفَ ...
  13. بَاب مَنْ كَرِهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ مِنَ الْإِيمَانِ ...
  14. بَاب تَفَاضُلِ أَهْلِ الْإِيمَانِ فِي الْأَعْمَالِ
  15. بَاب الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ
  16. بَاب /30 فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ سورة التوبة ...
  17. بَاب مَنْ قَالَ : إِنَّ الْإِيمَانَ هُوَ الْعَمَلُ ، لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : /30 وَتِلْكَ الْجَنَّةُ ...
  18. بَاب إِذَا لَمْ يَكُنِ الْإِسْلَامُ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَكَانَ عَلَى الِاسْتِسْلَامِ أَوِ الْخَوْفِ ...
  19. بَاب إِفْشَاءُ السَّلَامِ مِنَ الْإِسْلَامِ
  20. بَاب كُفْرَانِ الْعَشِيرِ وَكُفْرٍ دُونَ كُفْرٍ فِيهِ
  21. بَاب الْمَعَاصِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ وَلَا يُكَفَّرُ صَاحِبُهَا بِارْتِكَابِهَا إِلَّا بِالشِّرْكِ ...
  22. بَاب /30 وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا سورة الحجرات ...
  23. بَاب ظُلْمٌ دُونَ ظُلْم
  24. بَاب عَلَامَةِ الْمُنَافِقِ
  25. بَاب قِيَامُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الْإِيمَانِ
  26. بَاب الْجِهَادُ مِنَ الْإِيمَانِ
  27. بَاب تَطَوُّعُ قِيَامِ رَمَضَانَ مِنَ الْإِيمَانِ
  28. بَاب صَوْمُ رَمَضَانَ احْتِسَابًا مِنَ الْإِيمَانِ
  29. بَاب الدِّينُ يُسْرٌ ، وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى ...
  30. بَاب الصَّلَاةُ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : /30 وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ...
  31. بَاب حُسْنُ إِسْلَامِ الْمَرْءِ
  32. بَاب أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَدْوَمُهُ
  33. بَاب زِيَادَةِ الْإِيمَانِ وَنُقْصَانِهِ ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : /30 وَزِدْنَاهُمْ هُدًى سورة ...
  34. بَاب الزَّكَاةُ مِنَ الْإِسْلَامِ ، وَقَوْلُهُ : /30 وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ ...
  35. بَاب اتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ مِنَ الْإِيمَانِ
  36. بَاب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ
  37. بَاب سُؤَالِ جِبْرِيلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ ...
  38. بَاب فَضْلِ مَنِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ
  39. بَاب أَدَاءُ الْخُمُسِ مِنَ الْإِيمَانِ
  40. بَاب مَا جَاءَ إِنَّ الْأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ وَالْحِسْبَةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
  41. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الدِّينُ النَّصِيحَةُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ...

🔴🔴 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]
رقم الحديث: 12
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ 
 


الشواهد
طرف الحديث   الصحابي   اسم الكتاب 

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه أنس بن مالك /صحيح البخاري
لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو قال لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
صحيح مسلم
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو قال لجاره ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
صحيح مسلم
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
جامع الترمذي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
سنن النسائى الصغرى
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
سنن النسائى الصغرى
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
سنن النسائى الصغرى
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو قال لجاره ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
سنن ابن ماجه
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
سنن الدارمي
أحب للناس ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
مسند أحمد بن حنبل
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه المسلم ما يحبه لنفسه من الخير
أنس بن مالك
مسند أحمد بن حنبل
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
مسند أحمد بن حنبل
أحب لأخيك ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
مسند أحمد بن حنبل
أحب للناس ما تحب لنفسك
أسد بن كرز
مسند أحمد بن حنبل
لا يؤمن أحدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يحب المرء لا يحبه إلا لله
أنس بن مالك
مسند أحمد بن حنبل
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند أحمد بن حنبل
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند أحمد بن حنبل
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
مسند أحمد بن حنبل
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند أحمد بن حنبل
تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك
معاذ بن أنس
مسند أحمد بن حنبل
لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
صحيح ابن حبان
لا يؤمن أحدكم بالله حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
صحيح ابن حبان
أحب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
المستدرك على الصحيحين
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مستخرج أبي عوانة
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
مستخرج أبي عوانة
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مستخرج أبي عوانة
لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم
لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
الأحاديث المختارة
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند أبي داود الطيالسي
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
البحر الزخار بمسند البزار 10-13
لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه و لجاره ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
مسند أبي يعلى الموصلي
حب للناس ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
مسند أبي يعلى الموصلي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند الروياني
أحب لأخيك ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
أحب للناس ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
لا يؤمن رجل حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند الشاميين للطبراني
لا يؤمن رجل حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند الشاميين للطبراني
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
مسند الشهاب
أحسن جوار من جاورك تكن مسلما أحسن مصاحبة من صاحبك تكن مؤمنا اعمل بفرائض الله تكن عابدا ارض بقسم الله تكن زاهدا
عبد الرحمن بن صخر
مسند الشهاب
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند الشهاب
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مسند عبد بن حميد
أحب للناس ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
مسند عبد بن حميد
أحب للناس ما تحب لنفسك
أسد بن كرز
المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ولجاره ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
كشف الأستار
لا يؤمن رجل حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
المعجم الصغير للطبراني
لا تأتي إلى الناس إلا ما تحب أن يؤتى إليك
يزيد بن أسد
المعجم الأوسط للطبراني
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
المعجم الأوسط للطبراني
لا يؤمن رجل حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
المعجم الأوسط للطبراني
أحب للناس ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
المعجم الكبير للطبراني
حب لأخيك ما تحب لنفسك
أسد بن كرز
معجم الصحابة لابن قانع
أحب للناس ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
معجم ابن المقرئ
لا يكون العبد مؤمنا حتى يحب للمسلم ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
الرابع عشر من المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه المؤمن ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
مشيخة دانيال بن منكلي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
الأربعون للنسوي
لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه
عبد الله بن عمر
جزء البغوي
أحب للناس ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
جزء الألف دينار للقطيعي
احبب لأخيك ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
جزء الألف دينار للقطيعي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي للحربي
أحب للناس ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي للحربي
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
الأربعون في شيوخ الصوفية للماليني
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
الأربعون الصغرى للبيهقي
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
جزء من حديث أبي العباس الأصم
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
سعد بن مالك
حديث أبي القاسم الحلبي
أحب لأمة المسلمين ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
الثالث من الفوائد المنتقاة لابن أبي الفوارس
أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا أحسن جوار من جاورك تكن مسلما لا تكثر الضحك فإنه يميت القلب
عبد الرحمن بن صخر
جزء فيه أحاديث الأربعين
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
الطيوريات
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو قال لجاره ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
الطيوريات
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
الأمالي الخميسية للشجري
لا يؤمن العبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
الأمالي الخميسية للشجري
لا يؤمن الرجل حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
الأمالي الخميسية للشجري
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
أمالي ابن بشران 23
أحب للناس ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره
أنس بن مالك
السنة لأبي بكر بن الخلال
لا يؤمن أحدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يحب المرء لا يحبه إلا لله
أنس بن مالك
السنة لأبي بكر بن الخلال
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
السنة لأبي بكر بن الخلال
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره في أخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
السنة لأبي بكر بن الخلال
لا يؤمن أحدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يحب المرء لا يحبه إلا لله
أنس بن مالك
السنة لأبي بكر بن الخلال
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه من الخير ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
الإيمان لابن منده
لا يؤمن رجل حتى يحب لأخيه وجاره ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
الإيمان لابن منده
لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
الإيمان لابن منده
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
الإيمان لابن منده
لا يؤمن أحدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يحب المرء لا يحبه إلا لله
أنس بن مالك
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي
أحب للناس ما تحب لنفسك
يزيد بن أسد
شعب الإيمان للبيهقي
أحب للناس ما تحب لنفسك
عبد الرحمن بن صخر
شعب الإيمان للبيهقي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
أنس بن مالك
شعب الإيمان للبيهقي
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
شرح السنة
لا يؤمن العبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير
أنس بن مالك
أحكام القرآن للجصاص
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنون حتى تحابوا أفلا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم
أنس بن مالك
أحكام القرآن للجصاص
أحب للناس الذي تحب لنفسك
يزيد بن أسد
الطبقات الكبرى لابن سعد
----------------















🔴 بَاب اخْتِبَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْوَةَ الشَّفَاعَةِ لِأُمَّتِهِ

الكتب » صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ
  1. بَاب بَيَانِ الإِيمَانِ وَالإِسْلَامِ وَالإِحْسَانِ وَوُجُوبِ الإِيمَانِ بِإِثْبَاتِ قَدَرِ اللَّهِ ...
  2. باب الإِيمَانُ مَا هُو وَبَيَانُ خِصَالِهِ
  3. الإِسْلامُ مَا هُو وَبَيَانُ خِصَالِهِ
  4. بَاب بَيَانِ الصَّلَوَاتِ الَّتِي هِيَ أَحَدُ أَرْكَانِ الإِسْلَامِ
  5. بَاب فِي بَيَانِ الإِيمَانِ بِاللَّهِ وَشَرَائِعِ الدَّينِ
  6. بَاب بَيَانِ الإِيمَانِ الَّذِي يُدْخَلُ بِهِ الْجَنَّةَ وَأَنَّ مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا أُمِرَ بِهِ دَخَلَ ...
  7. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلى اللَّهِ عليُه وسلم : " بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ "
  8. بَاب الأَمْرِ بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَائِعِ ...
  9. بَاب الدُّعَاءِ إِلَى الشَّهَادَتَيْنِ وَشَرَائِعِ الإِسْلَامِ
  10. بَاب الأَمْرِ بِقِتَالِ النَّاسِ حَتَّى يَقُولُوا : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ...
  11. بَاب أَوَّلُ الإِيمَانِ قَوْلُ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهِ
  12. بَاب مَنْ لَقِيَ اللَّهِ بَالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ ...
  13. بَاب ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا
  14. بَاب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ ...
  15. بَاب جَامِعِ أَوْصَافِ الإِسْلَامِ
  16. بَاب بَيَانِ تَفَاضُلِ الإِسْلَامِ وَأَيُّ أُمُورِهِ أَفْضَلُ
  17. بَاب بَيَانِ خِصَالٍ مَنِ اتَّصَفَ بِهِنَّ وَجَدَ حَلَاوَةَ الإِيمَانِ
  18. بَاب وُجُوبِ مَحَبَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مِنَ الأَهْلِ وَالْوَلَدِ ...
  19. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مِنْ خِصَالِ الإِيمَانِ أَنْ يُحِبَّ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ مَا يُحِبُّ ...
  20. بَاب بَيَانِ تَحْرِيمِ إِيذَاءِ الْجَارِ
  21. بَاب الْحَثِّ عَلَى إِكْرَامِ الْجَارِ وَالضَّيْفِ وَلُزُومِ الصَّمْتِ إِلَّا عَنِ الْخَيْرِ وَكَوْنِ ...
  22. بَاب بَيَانِ كَوْنِ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ مِنَ الإِيمَانِ وَأَنَّ الإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ ...
  23. بَاب تَفَاضُلِ أَهْلِ الإِيمَانِ فِيهِ وَرُجْحَانِ أَهْلِ الْيَمَنِ فِيهِ
  24. بَاب بَيَانِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ وَأَنَّ مَحَبَّةَ الْمُؤْمِنِينَ ...
  25. بَاب بَيَانِ أَنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ
  26. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِالْمَعَاصِي وَنَفْيِهِ عَنِ الْمُتَلَبِّسِ بِالْمَعْصِيَةِ عَلَى ...
  27. بَاب بَيَانِ خِصَالِ الْمُنَافِقِ
  28. بَاب بَيَانِ حَالِ إِيمَانِ مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ : يَا كَافِرُ
  29. بَاب بَيَانِ حَالِ إِيمَانِ مَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ
  30. بَاب بَيَانِ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِبَابِ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ ...
  31. بَاب بَيَانِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا ...
  32. بَاب إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْنِ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةِ عَلَى الْمَيِّتِ
  33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا
  34. بَاب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِالنَّوْءِ
  35. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ حُبَّ الأَنْصَار وَعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِنَ الإِيمَانِ وَعَلَامَاتِهِ ...
  36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ الطَّاعَاتِ وَبَيَانِ إِطْلَاقِ لَفْظِ الْكُفْرِ عَلَى غَيْرِ ...
  37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ
  38. بَاب بَيَانِ كَوْنِ الإِيمَانِ بِاللَّهِ تَعَالَى أَفْضَلُ الأَعْمَالِ
  39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَبَيَانِ أَعْظَمِهَا بَعْدَهُ
  40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا
  41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ
  42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ مُشْرِكًا دَخَلَ النَّارَ ...
  43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَا اللَّهُ
  44. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ ...
  45. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا "
  46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْجُيُوبِ وَالدُّعَاءِ بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ
  47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ
  48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِزَارِ وَالْمَنِّ بِالْعَطِيَّةِ وَتَنْفِيقِ السِّلْعَةِ ...
  49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ وَأَنَّ مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ ...
  50. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ
  51. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَفْسَهُ لَا يَكْفُرُ
  52. بَاب فِي الرِّيحِ الَّتِي تَكُونُ قُرْبَ الْقِيَامَةِ تَقْبِضُ مَنْ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ مِنَ الإِيمَانِ ...
  53. بَاب الْحَثِّ عَلَى الْمُبَادَرَةِ بِالأَعْمَالِ قَبْلَ تَظَاهُرِ الْفِتَنِ
  54. بَاب مَخَافَةِ الْمُؤْمِنِ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ
  55. بَاب هَلْ يُؤَاخَذُ بِأَعْمَالِ الْجَاهِلِيَّةِ
  56. بَاب كَوْنِ الإِسْلَامِ يَهْدِمُ مَا قَبْلَهُ وَكَذَا الْهِجْرَةِ وَالْحَجِّ
  57. بَاب بَيَانِ حُكْمِ عَمَلِ الْكَافِرِ إِذَا أَسْلَمَ بَعْدَهُ
  58. بَاب صِدْقِ الإِيمَانِ وَإِخْلَاصِهِ
  59. بَاب قَوْلِهِ تَعَالى /30 وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ سورة البقرة آية 284 /30 ...
  60. بَاب تَجَاوُزِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ النَّفْسِ وَالْخَوَاطِرِ بِالْقَلْبِ إِذَا لَمْ تَسْتَقِرَّ
  61. بَاب إِذَا هَمَّ الْعَبْدُ بِحَسَنَةٍ كُتِبَتْ وَإِذَا هَمَّ بِسَيِّئَةٍ لَمْ تُكْتَبْ
  62. بَاب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا
  63. بَاب وَعِيدِ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ فَاجِرَةٍ بِالنَّارِ
  64. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ قَصَدَ أَخْذَ مَالِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ كَانَ الْقَاصِدُ مُهْدَرَ ...
  65. بَاب اسْتِحْقَاقِ الْوَالِي الْغَاشِّ لِرَعِيَّتِهِ النَّارَ
  66. بَاب رَفْعِ الأَمَانَةِ وَالإِيمَانِ مِنْ بَعْضِ الْقُلُوبِ وَعَرْضِ الْفِتَنِ عَلَى الْقُلُوبِ
  67. بَاب بَيَانِ أَنَّ الإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا وَأَنَّهُ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ ...
  68. بَاب ذَهَابِ الإِيمَانِ آخَرِ الزَّمَانِ
  69. بَاب جَوَازِ الِاسْتِسْرَارِ لِلْخَائِفِ
  70. بَاب تَأَلُّفِ قَلْبِ مَنْ يَخَافُ عَلَى إِيمَانِهِ لِضَعْفِهِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْقَطْعِ بِالإِيمَانِ ...
  71. بَاب زِيَادَةِ طُمَأْنِينَةِ الْقَلْبِ بِتَظَاهُرِ الأَدِلَّةِ
  72. بَاب وُجُوبِ الإِيمَانِ بِرِسَالَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جَمِيعِ ...
  73. بَاب نُزُولِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ حَاكِمًا بِشَرِيعَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ...
  74. بَاب بَيَانِ الزَّمَنِ الَّذِي لَا يُقْبَلُ فِيهِ الإِيمَانُ
  75. بَاب بَدْءِ الْوَحْيِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
  76. بَاب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى السَّمَاوَاتِ وَفَرْضِ الصَّلَوَات ...
  77. بَاب ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
  78. بَاب فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى
  79. بَاب مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : /30 وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى سورة النجم آية 13 /30 ...
  80. بَاب فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام : " نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ " وَفِي قَوْلِهِ : " رَأَيْتُ نُورًا ...
  81. بَاب فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ " ، وَفِي قَوْلِهِ : " حِجَابُهُ ...
  82. بَاب إِثْبَاتِ رُؤْيَةِ الْمُؤْمِنِينَ فِي الآخِرَةِ رَبَّهُمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
  83. بَاب مَعْرِفَةِ طَرِيقِ الرُّؤْيَةِ
  84. بَاب إِثْبَاتِ الشَّفَاعَةِ وَإِخْرَاجِ الْمُوَحِّدِينَ مِنَ النَّارِ
  85. بَاب آخِرِ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا
  86. بَاب أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً فِيهَا
  87. بَاب فِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ يَشْفَعُ فِي ...
  88. بَاب اخْتِبَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْوَةَ الشَّفَاعَةِ لِأُمَّتِهِ
  89. بَاب دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ وَبُكَائِهِ شَفَقَةً عَلَيْهِمْ ...
  90. بَاب بَيَانِ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَلَا تَنَالُهُ شَفَاعَةٌ وَلَا تَنْفَعُهُ ...
  91. بَاب فِي قَوْلِهِ تَعَالَى /30 وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ سورة الشعراء آية 214 /30
  92. بَاب شَفَاعَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي طَالِبٍ وَالتَّخْفِيفِ عَنْهُ بِسَبَبِهِ ...
  93. بَاب أَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا
  94. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ لَا يَنْفَعُهُ عَمَلٌ
  95. بَاب مُوَالَاةِ الْمُؤْمِنِينَ وَمُقَاطَعَةِ غَيْرِهِمْ وَالْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ
  96. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى دُخُولِ طَوَائِفَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ ...
  97. بَاب كَوْنِ هَذِهِ الأُمَّةِ نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ
  98. بَاب قَوْلِهِ يَقُولُ اللَّهُ لِآدَمَ : أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً ...

السبت، 25 أغسطس 2018

جديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وان زنا وسرق وشرب الخمر رغم أنف ابي ذر

مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ
[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 11765
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ " 

/// حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة وشواهده ومعناه

///حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة وشواهده ومعناه
رقم الحديث: 140
(حديث
مرفوع)
وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يُحَدِّثُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : " أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام ، فَبَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ ، لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " ، قُلْتُ : وَإِنْ زَنَى ، وَإِنْ سَرَقَ ، قَالَ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ " .  





  
قلت المدون هذا الحديث صحيح رواه من الصحابة  
عتبان بن مالك في صحيح البخاري ومسند أحمد بن حنبل /وعبادة بن الصامت في صحيح البخاري ومسلم / وجندب بن عبد الله في صحيح البخاري ومسلم/ وأنس بن مالك في صحيح البخاري و مسلم / وسعد بن مالك في صحيح مسلم / وجابر بن عبد الله في صحيح مسلم /وعبد الرحمن بن صخرفي صحيح مسلم /وعثمان بن عفان في صحيح مسلم / ومعاذ بن جبل أخرجه أبو داود / وسعد بن مالك أخرجه سنن أبو داود / وصفية بنت شيبة أخرجه النسائى في الصغرى / وعقبة بن عامرفي سنن ابن ماجه / وعبد الله بن جعفر في سنن ابن ماجه / وسهل بن وهب في مسند أحمد بن حنبل / وسلمة بن نعيم في مسند أحمد بن حنبل / ورفاعة بن عرابة / ومسند أحمد بن حنبل / وخالد بن زيدفي مسند أحمد بن حنبل / وعبد الله بن عمرو في مسند أحمد بن حنبل / وعبد الله بن مسعود في مسند أحمد بن حنبل / وعويمر بن مالك عند أحمد بن حنبل في المسند


 يجب التنبه إلي المسلمات التالية 
1.  وجود انسجام تام وترابط مانع لأي تعارض بين نصوص القرآن وسنة نبي الله صلي الله عليه وسلم تنتج هذه المسلمة من قوله تعالي( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)/سورة النساء)

وقوله تعالي(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)/سورة هود)
2.    إذا حدث في ناظر القارئ تعارض فمرده إلي أحد سببين :
أ) أولهما إما وجود ناسخ ومنسوخ في الحكم الشرعي ولا يعرف إلا بتوقيت نزول الحكمين حيث يعتبر المتراخي ناسخا للسابق في التنزيل    
ب) وثانيهما أو يكون حتما سوء فهم أو تقدير أو تقعيد علي قاعدة هي من الأساس خطأ 
3.   انعدام العلم الإحاطي لدي البشر كان وما يزال له الدور الفاعل في أسباب أخطاء الرجال ومنهم طبعا المجتهدين من العلماء والفقهاء ولتقليل عواقب هذا البند يجب    1. جمع النصوص في كل المسألة التي سيستنبط منها الحكم المطلوب خاصة في العقيدة وشئون العبادة العقدية    2.يكون الجمع مستوفي في آيات الله أولا ثم سنة رسول الله أخيرا   3. لا دخل {أي يمتنع مطلقا التدخل} بآراء الرجال في التقعيد التشريعي لأن التدخل في هذه المسألة سيفتح مباشرة بابا من أبواب الشرك في التشريع وقد جاءت هذه المسلمة من قوله تعالي ( مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآَخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (20) أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (22)/سورة الشوري)    3.لا بد من استصحاب المسلمة النقلية  والعقلية الدالة علي انعدام التعارض من حيث الجزء والكل بين دروب الآيات القرانية وأوديتها وربَاها بين صفحات  القران الكريم   4. يمكن للباحثين استخدام برنامج القران تفسير ورابط تنزيله من موقع نداء الايمان تحت مسمي برامج مجانية 

4.   التحزب والتشتت الي فرق وأحزاب وجماعات له الدور الفارق بين الحق والباطل في مسائل الاستنباط والتهرء في القواعد المستنبطة خاصة في العقيدة هذه المسلمة النقلية ثم العقلية مأخوذة من قول الله  تعالي( بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (29) فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)/سورة الروم)  
5.   الشهوة المحرمة في التصدر للفتوي والعلم... بغير تقوي من الله وخوف منه ووجل هذه المسلمة تستدعي التأسيسات الخاطئة  والفتاوي الباطلة والانتصار لآراء أصحابها بسفاهة وجهل وعمي     قال تعالي(وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (119)/سورة الأنعام)    وقوله تعالي( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (140) /سورة الأنعام)      وقال تعالي(وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آَلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (144)/سورة الأنعام    وقوله تعالي(لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (23) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (24) لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (25)/سورة النحل
      وقوله تعالي( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (4)/سورة الحج) وفي قوله تعالي( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (10)/سورة الحج )
      وقوله تعالي(بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (29) فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)/سورة الروم     وقوله تعالي(أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (20)/سورة لقمان) . 
6. تعمد تشويه صورة الاسلام والمسلمين في أنظار الناس من القارئين والباحثين وطالي الدخول في دين الله وذلك كله ليصدوا عن سبيل الله 
7.  تحوي قيامة هذا الدين القيم إلي مسوخ في أنظار الناس للصد عن سبيل الله والله تعالي يقول(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36) لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (37) قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (38)/سورة الأنفال)  

وقوله تعالي(وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ كَافِرُونَ (45)/سورة الأعراف) 
وقوله تعالي( أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (17) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19)/سورة هود)
وقوله تعالي( اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (2) الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (3) /سورة ابراهيم)
وقوله تعالي( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38)/سورة الزخرف)
وقوله تعالي (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (5) سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (6) سورة المنافقون)
8. ومن المسلمات اللغوية أن الفعل الماضي هو فعل يدل علي حدث وقع زمن سابق وحكمه المستنبط منه   متشابه   منعدم  الإحكام واليقين في الدلالة  بالنسبة لكل أعراضه : الزمانية والمكانية والنفسية والصفاتية والإيمانية وكل أعراضه التي بقيت بغير ما ذكرنا لها  ...
فقولنا مثلا .... (سافر محمد) 
هو فعل ماض دلالته ظنية غير محكمة فحدثه بالنسبة للوقت هل سافر بالأمس أو من أسبوع أو من سنة ؟؟  وحدثه بالنسبة للمكان  هل سافر الي أمريكا أو افريقيا ؟؟    /   وحدثه بالنسبة لحالته الصحية هل سافر وهو مريض أو مُصح  /   وحدثه بالنسبة لحالته النفسية هل كان متأزما مكروبا أو مبتهجا منشرح الصدر؟ /   وحدثه بالنسبة لحالته وموته هل سافر وبقي حيا أم سافر وتوفاه الله؟؟   /   وحدثه بالنسبة لكونه سافر ومات بعد سفره هل مات تائبا أم مات منتشيا لارتكاب فاحشة كذهابه  قبل موته لموعد امرأة بغي؟  وحدثه بالنسبة لحالته في تعمد المعصية والإصرار عليها  هل مات مصراً علي معصيته؟ أم بادر وسارع للتوبة منها؟؟ هكذا كان حديث ابي ذر رضي الله عنه فقول النبي صلي الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وإن زنا وسرق وشرب الخمر رغم أنف أبي ذر قلت المدون فالحديث استخدم الحدث في زمنه الماضي والزمن الملاضي يدل علي الظن والإحتمال ب هل مات لا يشرك بالله شيئا بتوبته من الزنا والسرق وشرب الخمر أم لم يتب؟والحديث لا يتعارض قط مع آيات الله تعالي التي توعد فيها مرتكبي السيئات وماتوا مصرين عليها قال تعالي في سورة البقرة

(وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80) بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ/سورة البقرة )
فالسيئة عند الله تعالي بماهية الكسب وتوقيت الإقلاع منها ** هل   كَسَبَ السيئة ومات عليها عياذا بالله؟؟ أو سارع بعدها للتوبة بعد الإقلاع عنها؟ وهل مات يوم مات وقد أحاطت به خطيئته؟ أم  سارع بعد ذنبه بالتوبة ثم مات؟ فالتوبة تمنع الإحاطة وتكسر دائرتها فلا يحدث مع التوبة استغراق السيئة لحال صاحبها وما دام الزاني لحظة زناه قد انقشع عنه الإيمان وصار عليه كالظلة فإن أقلع عاد إليه وما دام الزاني قد زنا زنا وانتهي زناه ومات تائبا فهو مات لا يشرك بالله إذن ومادام قد مات تائبا لا يشرك بالله حتي ولو بقدر ذرة من التعلق بالسيئة التي أنهي شأنها بالتوبة فماذا سيكون لهذا الذي زنا واتهي زناه وعاد إلي حظيرة التائبين؟ إلا الجنة وهكذا وإن زنا وسرق وشرب الخمر رغم أنف أبي ذر قلت المدون فالعبرة  بما مات عليه الزاني هل مات تائبا أم مات مصرا علي ذنبه وقابل الله مغمورا في محيط سيئتة   إن فعل زنا  وسرق وشرب الخمر كلها أفعال ماضية تدل علي انتهاء زمان أحداثها والرجوع بصاحبها إلي الأصل الإيماني  وهكذا فالحديث تضمن تقديرا محذوفا من سياقه اعتباره هو  من مات لا يشرك بالله شيئا/ بموته علي التوبة من زناه  وسرقته وشربه للخمر بكونها حدثت ماضيا وألحقها بالتوبة/ دخل الجنة رغم أنف أبي ذر   


---------------------------

الشواهد هذا الحديث رواه باللفظ ونحوه من الصحابة الآتي:
/عتبان بن مالك صحيح البخاري ومسند أحمد بن حنبل /عبادة بن الصامت صحيح البخاري ومسلم /جندب بن عبد الله صحيح البخاري ومسلم/ أنس بن مالك صحيح البخاري و مسلم /سعد بن مالك صحيح مسلم /جابر بن عبد الله صحيح مسلم /عبد الرحمن بن صخر/صحيح مسلم /عثمان بن عفان /صحيح مسلم /معاذ بن جبل أخرجه  أبو داود /سعد بن مالك أخرجه سنن أبو داود /صفية بنت شيبة أخرجه النسائى في الصغرى /عقبة بن عامرفي سنن ابن ماجه /عبد الله بن جعفر في سنن ابن ماجه /سهل بن وهب في مسند أحمد بن حنبل /سلمة بن نعيم في مسند أحمد بن حنبل /رفاعة بن عرابة /مسند أحمد بن حنبل /خالد بن زيد/مسند أحمد بن حنبل /عبد الله بن عمرو /مسند أحمد بن حنبل /عبد الله بن مسعود /مسند أحمد بن حنبل /عويمر بن مالك/مسند أحمد بن حنبل


م طرف/ الحديث/ الصحابي / اسم الكتاب


1/الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله
عتبان بن مالك /صحيح البخاري
2/من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله من أبواب الجنة الثمانية أيها شاءعبادة بن الصامت /صحيح البخاري
3/من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة أو لم يدخل النار قال وإن زنى وإن سرق قال وإن / جندب بن عبد الله صحيح البخاري
4/لا يوافى عبد يوم القيامة به إلا حرم الله عليه النار
عتبان بن مالك /صحيح البخاري
5/ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق/جندب بن عبد الله /صحيح البخاري
6/حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله
عتبان بن مالك /صحيح البخاري
7/من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن سرق وإن زنى قال وإن سرق وإن زنى
جندب بن عبد الله /صحيح البخاري
8/ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار قال يا رسول الله أفلا أخبر به الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا
أنس بن مالك /صحيح البخاري
9/الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله
عتبان بن مالك /صحيح البخاري
10 /من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة قال ألا أبشر الناس قال لا إني أخاف أن يتكلوا
أنس بن مالك /صحيح البخاري
11/من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار
عبادة بن الصامت /صحيح مسلم
12/لقنوا موتاكم لا إله إلا الله
سعد بن مالك /صحيح مسلم
13/من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار
جابر بن عبد الله /صحيح مسلم
14/أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة
عبد الرحمن بن صخر/صحيح مسلم
15/من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة
عثمان بن عفان /صحيح مسلم
16/من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء
عبادة بن الصامت /صحيح مسلم
17/لقنوا موتاكم لا إله إلا الله/عبد الرحمن بن صخر /صحيح مسلم
18/من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق
جندب بن عبد الله/صحيح مسلم
19/أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة/صحيح مسلم
20 /ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر قال فخرج أبو ذر وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر/جندب بن عبد الله /صحيح مسلم
21 /ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا حرمه الله على النار قال يا رسول الله أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا فأخبر بها معاذ عند موته تأثما
أنس بن مالك /صحيح
مسلم
22/من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به دخل النار/
جابر بن عبد الله /صحيح مسلم
23 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال نعم/جندب بن عبد الله /جامع الترمذي
24 /لقنوا موتاكم لا إله إلا الله/سعد بن مالك/جامع الترمذي
25 /من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار/عبادة بن الصامت /جامع الترمذي
26/من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
معاذ بن جبل /سنن أبي داود
27/لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله/
سعد بن مالك /سنن أبي داود
28 /من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة
عبد الرحمن بن صخر/سنن النسائى الصغرى
29 /لقنوا هلكاكم قول لا إله إلا الله
صفية بنت شيبة /سنن النسائى الصغرى
30/لقنوا موتاكم لا إله إلا الله
سعد بن مالك /سنن النسائى الصغرى
31/لقنوا موتاكم لا إله إلا الله/عبد الرحمن بن صخر/سنن ابن ماجه
32 /من لقي الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة
عقبة بن عامر/سنن ابن ماجه
33 /لقنوا موتاكم لا إله إلا الله
سعد بن مالك /سنن ابن ماجه
34 /لقنوا موتاكم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قالوا يا رسول الله كيف للأحياء قال أجود وأجود
عبد الله بن جعفر /سنن ابن ماجه
35 /من لقن عند الموت لا إله إلا الله دخل الجنة
موضع إرسال /مسند أحمد بن حنبل
36/من قال لا إله إلا الله أوجب الله له بها الجنة وأعتقه بها من النار/
سهل بن وهب /مسند أحمد بن حنبل
37 /من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك به دخل النار/جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل
38/من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار وأوجب له الجنة/سهل بن وهب /مسند أحمد بن حنبل
39 /لا يقولها عبد صادق بها إلا حرمت عليه النار
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
40 /لا إله إلا الله فقال أخال أم عم فقال لا بل خال قال فخير لي أن أقول لا إله إلا الله فقال النبي نعم/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
41 /من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة
أنس بن مالك/مسند أحمد بن حنبل
42 /قل لا إله إلا الله فجعل ينظر إلى أبيه قال فقال له قل ما يقول لك قال فقالها فقال رسول الله لأصحابه صلوا على أخيكم وقال غير أسود أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قال فقال له قل ما يقول لك محمد/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
43/ليس من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء/عقبة بن عامر /مسند أحمد بن حنبل
44 /لئن قالها صادقا من قلبه لا تأكله النار أبدا/مسند أحمد بن حنبل
45 /من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فلن تطعمه النار أو قال لن يدخل النار/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
46 /أشهد عند الله لا يموت عبد شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه ثم يسدد إلا سلك في الجنة وعدني ربي أن يدخل من أمتي سبعين ألفا بغير حساب وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذراريكم مساكن في الجنة وقال إذا مضى نصف
رفاعة بن عرابة /مسند أحمد بن حنبل
47 /يا خال قل لا إله إلا الله قال خال أم عم قال بل خال قال وخير لي أن أقولها قال نعم
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
48 /لا إله إلا الله فقال أوخال أنا أو عم فقال النبي لا بل خال فقال له قول لا إله إلا هو قال خير لي قال نعم
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
49/من لقي الله لا يشرك به دخل الجنة
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
50/من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
51 /من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق
سلمة بن نعيم /مسند أحمد بن حنبل
52 /لئن وافى عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار/
عتبان بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
53 /من لقي الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة
عقبة بن عامر/مسند أحمد بن حنبل
54 /من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به دخل النار/ جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل
55 /الموجبتان من لقي الله ولا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله وهو مشرك دخل النار/جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل
56/من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار/ جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل
57/أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة/رشيد /مسند أحمد بن حنبل
58 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
59 /لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار/عتبان بن مالك/مسند أحمد بن حنبل
60 /من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق
سلمة بن نعيم /مسند أحمد بن حنبل
61 /من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم على النار/عبادة بن الصامت /مسند أحمد بن حنبل
62 /من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة
معاذ بن جبل/مسند أحمد بن حنبل
63 /من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه أو يقينا من قلبه لم يدخل النار/جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل
64 /من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق
جندب بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل

65 /من لقي الله لا يشرك به شيئا يصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت أفلا أبشرهم يا رسول الله قال دعهم يعملوا
معاذ بن جبل/مسند أحمد بن حنبل
66 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة/خالد بن زيد /مسند أحمد بن حنبل
67 /من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق أدخله الله تبارك و الجنة على ما كان من عمل/عبادة بن الصامت/مسند أحمد بن حنبل
68 /من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة
معاذ بن جبل /مسند أحمد بن حنبل
69 /ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر قال فخرج أبو ذر يجر إزاره وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر قال فكان أبو ذر يحد
جندب بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل

70/من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة/أنس بن مالك/مسند أحمد بن حنبل
71/أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة فخرجنا من عند النبي نبشر الناس فاستقبلنا عمر بن الخطاب فرجع بنا إلى رسول الله فقال عمر يا رسول الله إذا يتكل الناس قال فسكت رسول الله/عبد الله بن قيس /مسند أحمد بن حنبل
72 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة/جندب بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل
73 /أبشروا وبشروا الناس من قال لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة/عبد الله بن قيس /مسند أحمد بن حنبل
74 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة/خالد بن زيد/مسند أحمد بن حنبل
75/من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة/
خالد بن زيد/مسند أحمد بن حنبل
76 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة/أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
77 /لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله/سعد بن مالك/مسند أحمد بن حنبل
78 /أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بها عبد غير شاك فتحجب عنه الجنة/مسند أحمد بن حنبل
79 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة/سعد بن مالك/مسند أحمد بن حنبل
80 /من لقي الله لا يشرك به شيئا لم تضره معه خطيئة من مات وهو يشرك به لم ينفعه معه حسنة/
عبد الله بن عمرو /مسند أحمد بن حنبل
81 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة/
عبد الله بن مسعود /مسند أحمد بن حنبل
82 /من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة قال قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء/
عويمر بن مالك/مسند أحمد بن حنبل
83 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة/عبد الله بن مسعود/مسند أحمد بن حنبل
84 /من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة/عثمان بن عفان /مسند أحمد بن حنبل
85/من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة/عويمر بن مالك /مسند أحمد بن حنبل
86 /من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة وما كنت أحدثكموه إلا عند الموت والشهيد على ذلك عويمر أبو الدرداء فأتوا أبا الدرداء فقال صدق أخي وما كان يحدثكم به إلا عند موته
مسند أحمد بن حنبل
87 /من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة/عبد الله بن مسعود /مسند أحمد بن حنبل
88 /من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة/عثمان بن عفان /مسند أحمد بن حنبل
89 /أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني عبد الله ورسوله ومن لقي الله بهما غير شاك دخل الجنة/عبد الرحمن بن صخر/مسند أحمد بن حنبل
90 /من قال مثل ما قال هذا يقينا دخل الجنة/عبد الرحمن بن صخر/مسند أحمد بن حنبل
91 /الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله
عتبان بن مالك /صحيح ابن خزيمة
92 /من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة
جابر بن عبد الله /صحيح ابن حبان
93 /أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله وأشهد عند الله لا يلقاه عبد مؤمن بهما إلا حجبتاه عن النار يوم القيامة
رشيد /صحيح ابن حبان
94 /ناد في الناس من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فخرج فلقيه عمر في الطريق فقال أين تريد قلت بعثني رسول الله بكذا وكذا قال ارجع فأبيت فلهزني لهزة في صدري ألمها فرجعت ولم أجد بدا قال يا رسول الله بعثت هذا بكذا وكذا قال نعم قال يا رسول الله/ جابر بن عبد الله /صحيح ابن حبان
95 من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة والنار حق أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء/عبادة بن الصامت/ صحيح ابن حبان
96 من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة/عثمان بن عفان /صحيح ابن حبان
97 من قال مثل ما قال هذا يقينا دخل الجنة/عبد الرحمن بن صخر/ صحيح ابن حبان
98 من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرمه الله على النارعبادة بن الصامت /صحيح ابن حبان
99 /من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار وأوجب له الجنة/سهل بن وهب /صحيح ابن حبان
100 /من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق/جندب بن عبد الله /صحيح ابن حبان